至於負責「引導輿論」的官媒喉舌，則要掘地三尺搜集好人好事，證明社會主義道德風尚是如何「代表人類先進文明」，中國人民有著怎樣的幸福感和自豪感。然後找出多少年前某國也曾發生過見死不救的事例，再加以鞭撻和嘲諷。這是天朝百戰百勝的基本定式。

然而輾童案這個潰爛的膿瘡，總要面對。又聞粵省討論立法，那兩個輾童司機本來就有現成法律去懲治，立新法卻是針對類似掉頭而去的十八個途人。先不論這個國家從來都有憲法無憲政，有法律無法治，就本案而論，無論從法律層面還是道德層面，都已不能探明這個社會的硬傷。英美屬於海洋法系，德法等歐陸國家屬於大陸法系，後者對見死不救會控以刑事罪。而英美只是道德責任而非刑事責任。卻緣何海洋法系與大陸法系之文明國家，對救死扶傷都視為天賦的人道責任？就在小悅悅被車輾前幾天，美國女遊客在杭州西湖救起一個投湖輕生的中國婦女，而就在小悅悅被輾後兩天，浙江又發生一宗女幼童被車撞而無人救助之事。前後兩種事例在西方和中國都俯拾皆是。

說來無論道德倡導還是道德仲裁，都不應由政府充當，這該由公民社會自己去管。然而在專制中國，甚麽都由威權全能政府統管。可以想像，如果小悅悅慘劇在民間觸發一場「道德自拯」的新文化運動，又或者民間自發成立一個「小悅悅基金會」，毫無疑問將被無情封殺，任何不受政府控制的民間組織都絕無存活空間。

全能政府把中華民族的道德也壟斷了，必須由它來宣諭弘揚「代表人類先進文明」的說教，由它來給撿破爛阿嬸的頒發慰問金和獎勵，由它來立道德牌坊。目下拾荒阿嬸已把慰問金轉贈小悅悅父母，不管她領不領情，社會主義精神文明這頂桂冠她已戴定了。

沒有公民的社會，莫說沒有公德，連私德也在急劇風化剝落。若論中華民族道德的最低點，當然還數人人互相咬噬的文革年間。後文革的八十年代，社會道德有所回升。至一九八九年春夏之交，中國人臻達道德水準最高點。北京全城連小偷也罷偷，民心團結向上，這就是專制之下難得一見的公民社會，證明中國人可以成為公民。後六四二十多年，國人的道德又向最低點下滑。小悅悅案就是中華民族集體缺德的新標誌。

撫今追昔，不由想起當年我曾受過的洗腦教育，「舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人」，它來自階級教育之白毛女故事，喜兒變成野人一般的「白毛仙姑」，是共產黨把她拯救出苦海。如今小悅悅的命運告訴人們，正是「新社會把人變成鬼」！