流亡藏人為自焚者舉行燭光祈福晚會（法新社）
無論你怎樣能言善辯，巧舌如簧，面對一百多個藏人的自焚，你也不能說中共當局的西藏政策是成功的。
那些涉藏的中共官員，學者，只要他／她還良心未泯，面對當前西藏的現狀，他／她不能不感到不安，不能不感到焦慮。
其中必定會有一些人力圖公開講出自己的不同意見。他們需要表明他們並不認同當局的做法，他們希望當局改弦更張。他們也許知道他們無力改變現狀，但是他們至少想表明：我們和他們不是一夥的，我們和他們還不一樣。
不久前，香港的《亞洲周刊》發表了一篇專訪：「中共中央黨校社科教研部靳薇教授：重啟談判解決涉藏問題。」這篇專訪很值得認真解讀。
不錯，靳薇教授有很多觀點和當局的說法一樣，這不新鮮；新鮮的是，靳薇教授也有很多觀點和當局的說法不一樣。
不錯，靳薇教授那些與當局說法不一樣的觀點，和我們的觀點仍然有很大的距離；但我們更需要考察的是，她的那些觀點，和當局的說法有多大的距離。
靳薇教授主張當局和達賴喇嘛談判。這總是值得肯定的。因為這正是達賴喇嘛一貫的主張；畢竟，主張談判總比反對談判好。
靳薇教授說，根據她在西藏曆次考察所知，普通民眾說得最多最直接的一句話是：「今生靠共產黨，來世靠達賴喇嘛」。
我們知道，在高壓維穩下的藏區，說共產黨不好是有風險的，說達賴喇嘛好是有風險的。因此我們可以合乎邏輯地推斷，這句話的前一半很可能有水分，後一半則是實打實。
中共當局總是誇耀它在藏區的經濟建設上作出了多麼了不起的成就，使藏人的物質生活獲得了多麼巨大的改善，以此證明它的政策有多麼成功，藏人過得有多麼幸福。但是靳薇教授告訴人們：「共產黨在經濟建設和物質增加方面的工作做得再多，給予的財富和幫助再多，也不可能抹殺達賴喇嘛在普通民眾心目中的地位，更不可能改變藏族民眾對達賴喇嘛的崇拜和依賴。」
再聯繫到靳薇教授講的藏人「重精神輕物質、重來世輕今生」的民族特性，由此得出的結論就是：只要當局還在把達賴喇嘛妖魔化，不准藏人崇拜達賴喇嘛，不准達賴喇嘛回到自己的家鄉，那麼，無論它在發展經濟和改善藏人物質生活上做了多少好事，也無論它恢復興建了多少寺院，都不足以抵消它在敵視蔑視藏人心目中的神聖，從而踐踏藏人宗教信仰，侵犯藏人精神生活上所犯下的罪過。對一個重精神重來世的民族來說，當他們的精神被剝奪來世被侵犯，他們的生活就決然談不上幸福了。
靳薇教授說：「力爭只產生國內達賴喇嘛靈童。十（應是十四－－引者注）世達賴喇嘛年事已高，按照藏傳佛教的儀軌轉世的問題，已經迫在眉睫。目前的局勢，將出現『雙胞達賴喇嘛』，即在海外和國內各認定一個靈童，導致問題更為複雜，對藏區的穩定和安全影響甚大。若「達賴喇嘛僵局」得到破解，應爭取讓達賴喇嘛轉世靈童產生於國內。雖然我們可以用『金瓶掣籤』限制靈童產生於國外，但歷史上也有由活佛自行指定接班人的先例。『雙胞班禪』的尷尬應當盡力避免。」
靳薇教授主張「力爭只產生國內達賴喇嘛靈童」，無非是當局歷來的如意算盤，而她所說的「用『金瓶掣籤』限制靈童產生於國外」，也無非是當局一向的策略。無須多論。值得關注的是，靳薇教授還講了一句話。靳薇教授說「但歷史上也有活佛自行指定接班人的傳統」。
這句話非同小可。這句話非常重要。歷史上有活佛自行指定接班人的傳統，這是個事實的問題，不是觀點的問題。凡是對藏傳佛教的歷史有所了解的人都知道確有其事。
長期以來，中共當局編造謊言，混淆視聽，硬說什麼在確定達賴喇嘛轉世的問題上，金瓶掣籤是必須的程序，中央政府擁有最高的權威，「從來沒有上一世達賴認定下一世達賴的作法」。「但只要我們記得在歷史上也有活佛自行指定接班人的傳統，上述種種說法的謬誤就昭然若揭。
結論很清楚，達賴喇嘛轉世的問題純屬宗教事務，容不得世俗政府插手。達賴喇嘛完全有權指定自己的接班人。其他任何方面，在撇開達賴喇嘛的情況下指認所謂轉世靈童都是非法的，無效的。現在這位達賴喇嘛就沒經過什麼金瓶掣籤，他的接班人自然更不需要。
前年，我曾發表評論「中共當局無權插手達賴喇嘛轉世」，專門分析了這個問題，請讀者和聽眾參考，這裡就不再重複了。
重要的是，一旦世人都了解到達賴喇嘛轉世是人家達賴喇嘛自己的事，和世俗政府，尤其是和一個無神論政府毫不相干，那麼，中共當局試圖製造兩個達賴喇嘛的計劃就徹底破產了。
