陸
《包拯家訓》
【作者】
包拯（999—1062），北宋名臣,做官以斷獄英明剛直而著稱於世，有「包公」「包青天」之美譽。
「犯贓濫者，不得放歸本家」
包拯以公廉著稱，剛直不阿，執法如山。他在晚年為子孫後代制定了一條家訓，雲:「後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。」共三十七字，其下押字又雲:「仰珙刊石，豎於堂屋東壁，以詔後世。」又十四字。「珙」者即包拯的兒子包珙。
包拯的這則家訓是他生前對子孫的告誡，並讓其子包珙刊石，豎於堂屋東壁，以照後世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風，雖千載之下，亦足為世人風範。
【圈點】
包拯的家訓，既是他對後人的訓誡，也是他一生的品格寫照。
柒
《誨學說》
【作者】
歐陽修（1007-1072），北宋政治家、文學家，「唐宋八大家」之一。
「玉不琢，不成器」
歐陽修4歲時父親就去世了，母親對他的教育很嚴格。為節減開支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修認字。 歐陽修在家訓中希望兒子能繼續養成讀書的習慣，並從書中學會做人的道理。於是他在教導二兒子歐陽奕努力學習時寫下《誨學說》:「玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？」
【圈點】
歐陽修以「玉」喻「人」，誨學有道，可謂金玉良言。
捌
《袁氏世范》
作者
袁采，生年不詳，卒於1195年，1163年進士，後官至監登聞鼓院，類似負責信訪接待，為官剛正。
「小人為惡不必諫」
袁採為人才德並佳，時人贊稱「德足而行成，學博而文富」。在任樂清縣令時，他感慨當年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，於是撰寫《袁氏世范》一書用來踐行倫理教育。
《袁氏世范》深入淺出，娓娓道來，如話家常，所以又稱《俗訓》。
書中有許多句子十分精彩，如「小人當敬遠」「厚於責己而薄責人」「小人為惡不必諫」「家成於憂懼破於怠忽」「黨人不善知自警」等等。
《袁氏世范》很快便成為私塾學校的訓蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書，奉為至寶。
【圈點】
《袁氏世范》是中國家訓史上與《顏氏家訓》相提並論的一部,真正做到了「垂諸後世」。
玖
《朱子家訓》
【作者】
朱柏廬（1627—1698），明末清初江蘇崑山縣人。著名理學家、教育家。
「毋臨渴而掘井」
朱柏廬的父親在守崑山城抵禦清軍時遇難。朱柏廬侍奉老母，撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。他始終未入仕，一生教授鄉里。他潛心治學，以程、朱理學為本，提倡知行並進，躬行實踐。他與顧炎武堅辭不應康熙朝的博學鴻儒科，與徐枋、楊無咎號稱「吳中三高士」。
《朱子家訓》全文五百餘字，內容簡明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓。其中一些警句，如「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱」「宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井」等，在今天仍然具有教育意義。
【圈點】
《朱子家訓》全文雖只有506字，卻集儒家做人處世方法之大成。
拾
《弟子規》
作者
李毓秀（1647-1729），字子潛，號采三。清初著名學者、教育家。
「凡是人皆須愛」
李毓秀科舉不中後，就致力於治學。他根據傳統對童蒙的要求，結合自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，後來經過賈存仁修訂，改名《弟子規》。
《弟子規》清代後期廣為流傳，幾乎與《三字經》《百家姓》《千字文》有同等影響。
【圈點】
《弟子規》看似一本不顯眼的小書，實際上匯集了中國至聖先賢的大智慧。
