中國人不厭其煩地告訴人們：他們有著五千年的文明。沒有理由懷疑，中國，作為一個巨大的、相對單一的國家，將繼續在亞洲稱雄，但其執政的共產黨也能同樣生存下去嗎？
中國的自信是一種格外靈活的政治文化的產物：一次又一次，她的民族自我意識完好地從內戰中以一個新的朝代重生。但在另一方面，中國共產黨具足共產黨無所不在的破壞性的僵化。當全球其它的共產黨崩潰時，鄧小平的「天才」給了中共一段新租借來的生命。將盜賊們的獨裁統治偽裝成無產階級專政，今天，這是一個不可思議的難題。
中共國家主席習近平在下周的中共四中全會前提出了孔子的思想。在五千年歷史的注視下，這對一名中共國家主席來說是一個難以避免的挑戰。作為自毛以來最強大的黨總書記，習近平在這一方面把自己放到了反毛的位置。
毛澤東熱情地反對儒家。儒家學說強調等級秩序、平衡、中庸、美德、同情心及敬老，目標是實現「大同」。毛澤東信奉的完全相反，是不斷的革命，在永恆的鬥爭中設置矛盾的力量，彼此打擊。他寫道，「一個勝利後，我們必須立即提出一項新的任務，這樣，幹部和群眾將永遠充滿革命的熱情。」其目標是永久性的失衡。毛澤東的榜樣是焚書坑儒的秦始皇。
相比之下，習近平把孔子從冷宮裡搬了回來。他在上個月孔子誕辰2564周年時說，傳統文化「可以為治國理政提供有益啟示」。他在另一個場合引用孔子的話：「為政以德，譬如北辰。居其所而眾星拱之。」
這是利用聖人的權威來加強共產黨權力壟斷的一種狡猾方法。在毛澤東看來，一名真正的革命者，主要是挑起事端；但對於中共，這個植根於當今中國權力和特權之中的政黨，穩定是其當務之急。畢竟，在這個國家，每年有超過一萬起地方反抗當局的事件。就象香港的占中抗議，這些反抗必須被強力壓制下去，就象必須無情地反腐敗一樣——習近平是這麼認為的。他最近引述韓非子的話說「奉法者強則國強，奉法者弱則國弱」。
但隨著香港的抗議活動拒絕散去，出現了一個悖論的狀態：儘管空前的富裕，卻更容易反叛或起義。一個尷尬的事實是，共產黨的專制統治發現自己難以在一個受過教育、好問、不安分的中產階級中生存，這在五千年中聞所未聞。這就是為什麼北京的統治對香港人來說如此的不相容。它代表了一個巨大的倒退。英國的統治，在100年的租借期結束前給香港帶來了小量的民主。可是很久以前，它就給香港帶來了獨立的司法、教育和官僚制度，這給了日益富裕的港人尊嚴、自尊和堅定的公共道德理念，這些理念完全為孔子所接受。
中國人遲早會意識到，共產專制已走到了盡頭，重打鄧小平狡猾的「中國特色社會主義」品牌已經失去其效用，不同的是，西方模式在招手。
台灣總統馬英九最近講出了這一點。他說，「現在正是中國大陸走向民主憲政最適當的時機」。「大陸13億6千萬人民在進入小康社會的同時，當然也希望享有更多的民主與法治。這從來就不是西方人的專利，而是全人類的權利。」
馬英九顯然是正確的。對於香港與大陸的融合，正確的方式應該是大陸採納香港健康的（制度）屬性。對此，習近平主席是否足夠的明智還有待觀察。
（本文譯自Peter Popham於10月16日發表在英國《獨立報》上的文章，題為：中國新興的受過教育的中產階級是對中共統治的最大挑戰。）
原文China's newly educated class is the biggest threat yet to party rule
