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宋志標:「趙家人」的前世今生

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「老子與兒子」的血統論,自然有他的後果,這裡不用多說。陳雲有言:還是我們的孩子可靠,不會掘自己的祖墳。這句話定下的鐵尺原則,其影響所流布,也為時人耳熟能詳。元老的概括更進一步,將血統論作了升華,「老子」也不是所有人都配叫的。

也許在多少年後回頭看剛剛過去的2015年,該年度貢獻出的最重要概念就是「趙家人」。儘管網事沉浮,一個詞語被談論的時長熬不過二十四小時的周期律,但「趙家人」這個詞彙不只是被埋沒,也是可以蟄伏的。某種意義上,這個詞是對意識形態的重大勝利。

顯然,「趙家人」這個詞誕生在社交媒體上,是網際網路社群「耳鬢廝磨」、靈光乍現的產物,與傳統媒體毫無干係。可以想像到,「趙家人」這三個字是無法走進傳統媒體的,它為新舊媒體劃界,這對追逐網絡時髦詞彙以標榜不落伍的舊媒體來說,絕對是個諷刺。

這麼多年來,意識形態最看重的部分就是話語,包括包裝自有的話語,壓制乃至於清除大眾話語的威脅,有時候也利用不對稱的傳播權去占有新話語,通過重新定義來為其所用。但這些話術上的改造技術,註定無法用在「趙家人」身上,所以它的待遇可以想像。

如果要理一條線索,「趙家人」這個詞並非孫猴子一樣陡然降生的,它也有前世今生。往前追溯,「老子英雄兒好漢,老子反動兒混蛋」是半個世紀前流行的分類法,是階級鬥爭時期劃分陣營的標準,話糙理不糙,隱約閃現「趙家人」這個詞語的雛形。

「老子與兒子」的血統論,自然有他的後果,這裡不用多說。陳雲有言:還是我們的孩子可靠,不會掘自己的祖墳。這句話定下的鐵尺原則,其影響所流布,也為時人耳熟能詳。元老的概括更進一步,將血統論作了升華,「老子」也不是所有人都配叫的。

於此衍生而來的,就是孫立平所言的「我們」與「他們」。社會崩潰論可視作孫立平的關鍵理論,而提煉出「我們」與「他們」這組對立的劃分法,更是其獨到之處。許多人可能聽過孫的這個說法,但當時沒有能夠玩味到,等到「趙家人」一說出來,恍然大悟。

相較於我們/他們,「趙家人」更不掩飾,其源流是血統論,但現實存在是金字塔頂端,把我們/他們切割得更加細緻、更加陡峭、更少虛與委蛇。「趙家人」不啻是一種斷崖式的劃分法,它最意識形態最大的挑戰,莫過於設定了那些始終被精心設計的、含糊的主語。

我們知道憲法文本是有內在衝突的,所以左右人群各取所需,憲法屬性就此含混不彰,「趙家人」一出,明了;人們也問法治法治,到底是誰的法治,「趙家人」解決了這個謎團;又,誰的社會主義?誰的社會主義核心價值觀?「趙家人」統統做了回答。

由此可見,「趙家人」解決了中國人政治生活中要麼習焉不察、要麼困惑誤解、要麼精心隱藏的主語問題。「趙家人」作為一個詞語的啟蒙,蓋過了自由派知識分子幾十年的努力。實在是因為,「趙家人」除了廓清主語,更在於有力地回答了共識與否這個大問題。

顯而易見的事實是,中國存在著非黑即白的二元現實。但是總有一些人不死心,是要尋找所謂共識的。比如在改革動力上認為有橫跨「我們」與「他們」的「共識」,在意識形態上有超越左右的「共識」,有所謂中道,各類虛假希望就此產生,「趙家人」不這樣看。

「趙家人」對真真假假的「共識」不感興趣,它指示了界限所在,這個界限是深深的鴻溝。所以,繼為意識形態確立主語之後,「趙家人」破除了社會思想上賴以苟延殘喘度日的「共識」。昭然若揭的是,有「趙家人」就沒有共識,「趙家人」對共識不感興趣。

對「共識」派絕妙的諷刺在於,「趙家人」的得勢恰恰是藉助「共識」而來,從竊取「共識」成果而來,但它又絕對地屏蔽「共識」,或者說,只有趙家人的「共識」才算是共識。靠鼓吹「共識」混飯吃的媒體、各類人等,在「趙家人」之後當有新思維。

無論是老子/兒子,還是我們/他們,論者想得總是找到聯繫點,以便求取「共識」。歷史地看,這很可能是一種不自知的病症,是對此種劃分的誤讀,從而走上了被利用的道路。估計還是有人如法炮製,在趙家人/非趙家人這裡尋找共識的,真是嗚呼哀哉。

所以,如果不能從「趙家人」劃定的分野開始思考,拒絕從它標明的懸殊溝壑處出發,又會陷入無聊的循環,就像血統論、我們/他們那樣,形成話語陷阱的因果往復,到時候不要說報應不預也。但很有可能,「趙家人」所提供的終結/起點,會被包括共識派在內的人群有意葬送。

總的來說,「趙家人」在縱向的話語歷史脈絡上,是老子/兒子的血統論、我們/他們兩分法於網絡統治時代衍生出的新品種;而在現實意義上,則是對全套意識形態護衛的「命門」——模糊主語——的叛逆與廓清。它相當於話語競爭上的《1984》

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責任編輯: 江一  來源:舊聞評論 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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