作為一名嚴肅的時事評論者，我一直要求自己少碰八卦、多談正事，然而我發現，在周末尋找嚴肅正經關乎國計民生的評論選題，幾乎已經變成一種奢望。先是王寶強夫妻，然後是郭德綱師徒，總之最近這幾個周末，朋友圈裡都被這些德藝雙馨、琴瑟和諧的人民藝術家組合給洗版了。儘管中間有那麼一陣，半路殺進來個陳光標，但考慮到標哥接近科班的演技水準，強烈建議中國曲藝家協會也將他發展為會員。當然，聯繫到當下新聞宣（guan）傳（zhi）的新常態，這其實也沒什麼好納悶的，所以我也就厚著臉皮毫無愧意地將此事放入選題之列。
話雖這麼說，但要是哪個真來詢問：王寶強和馬蓉到底誰在說謊？郭德綱曹雲金那些破事兒究竟應該信哪個版本？那我肯定只好兩手一攤，無可奉告了。因為我既不是圈內人，也買不起郭德綱隔壁家的別墅，即便郭大師心慈手軟，在他那私搭亂建的違章部分里給我留一張床鋪，越明天，也會因為沒有北京暫住證而被當成「盲流」（注意：不是流氓）加以驅逐。所以至少到目前為止，我所知曉的資訊並不比其他吃瓜群眾更多，如果僅僅根據當事人的回應文就胡亂發表評論，並且以為這都能夠定紛止爭，那這天下估計一百年前就太平了，文藝座談會也沒必要開兩回。
相比70多年前的那場窯洞座談會，海里高的可不止是硬體設置。單就小組長的那份講話文稿，可圈可點之處就有許多。比如話才講到第二部分，也才鋪陳了不到3000字，就單刀直入指出了問題：「在文藝創作方面，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產、速食式消費的問題。」「當前文藝最突出的問題是什麼：浮躁。」——簡潔、精煉、切中要害！但接下去秘書代為開出的藥方——「處理好義利關係，認真嚴肅地考慮作品的社會效果」，卻嚇得我不敢去藥房抓藥，免得被掌柜說「文不對題，頭痛醫腳」。
因為在我看來，當前文藝界的浮躁，不在於競爭而在於競爭機制被扭曲。套用一句流行語，就是陳舊的文藝體制與多元的市場需求之間的矛盾。這矛盾的軍功章里，既有顢頇官僚的一半，也有陳舊師道的一半。儘管韓愈老先生早就說過，「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」，但現實中，幾乎每個師父都自我感覺比弟子牛逼，要是哪個弟子膽敢當面指出老師的不是，就是大逆不道；要是一句不合叛出師門，那更是悖逆人倫，必須奪回藝名逐出家譜。於是乎，弟子一代不如一代，而師父卻一個比一個厲害，祖師爺自然最最厲害。結果我們看到，書法在王羲之之後就止步了，詩歌到李杜那兒也算到頂了。原本這應該是個很丟臉的事情，哪曾想碰上個不要臉的文人，美其名曰「退步史觀」。
退步史觀、進步史觀、打圈圈史觀，到底哪個更正確、哪個更牛逼，吃瓜群眾自然傻傻分不清，但具體到文藝那一畝三分地，好壞還是看得明白的。作為一項傳統的曲藝門類，相聲界歷來十分看重師道尊嚴。從積極方面講，這有利於技藝的傳承；但就消極的方面來說，過於尊師重道其實並不利於創新突破。好在相聲雖說是「窮不怕」朱紹文老先生一脈傳下來的，但畢竟一根藤上七朵花，所以過去倒也算得上百花齊放、百家爭鳴。無奈經過窯洞座談會後的「社會主義文藝改造」，整個相聲界猶如五嶽劍派，歸於一宗，全部納入「官家」門下。此後雖然冒出個自稱「非著名相聲演員」的犯上作亂，將一眾擁有「官籍」的著名相聲演員打了個稀里嘩啦，期間也是波折不斷，但最終又將相聲界重新統一到了德雲社門下。
所以很多人說，郭德綱雖然是以叛逆的形象出現，但內心對傳統那一套其實相信的不得了。這一點從其所編的家譜中印滿「欺天滅祖」「賣師求榮」「逐出師門」等誡語，以及此番回應文在舉例說理時所透露的師尊本位都能看出。不過老子不是曾經曰過嗎，「塞翁失馬，焉知非福」，錯了，是「禍兮福所倚，福兮禍所伏」，就像令狐衝要是一直待在華山派，到頂也就是個耶律齊，曹雲金、何雲偉如果不脫離德雲社，那麼一輩子演的可能也就是從師父郭德綱那邊傳下來那幾段看家絕活——看家還可以，絕活還真稱不上——結果就像小嶽嶽，演得再好人家說起來也不過是「第二個郭德綱」，永遠成不了「第一個岳雲鵬」。
現在可好，師徒反目互別苗頭，過去溫情脈脈的面紗被撕得碎了一地，看上去好像鬧了個雞飛蛋打，其實反倒是教學相長。此前，無論是郭德綱還是曹雲金，擅長的不過是說學逗唱，經此一事，又被逼出了一門技藝——寫。看著兩人蹭蹭蹭上漲文字水準，我真擔心要再不出面制止一下，我們這些專門吃文字飯的恐怕都要失業了，所以郭師傅，您行行好，也給吃瓜群眾留條活路吧。至於說相聲江湖，從此也不再一家通吃，起碼有兩家競爭，說不定是一超多強。想想戰後國際為啥能夠和平那麼多年，靠的不就是這種恐怖平衡嗎？
在這個意義上，所謂「社會主義文藝新常態」，我看除了要會報書名，師徒反目互別苗頭也是題中應有之義。缺了這一條，小組長指出的問題、強調的事項恐怕還真解決不了。就沖這一點，我們也應該向郭德綱、曹雲金師徒，又錯了，是前師徒，致以崇高的敬意。天涯路長，各自珍重。
