微信時代的第一紅人王五四最近大約壞事不斷。每開一個公共帳號，活不了兩篇文章就會死掉，已經算不了什麼故事。
不少作家及評論員會於微信設立公共帳號，辟出輿論天地。
自從王五四已經成為了自媒體時代最真實的閱讀數流量保障之後，由於他本人無法申請原創保護，導致一批逐利之徒竟然盜用他的名義，號稱自己就是那個傳說中的王五四，堂而皇之的盜版王五四的文章，還舉報真正的王五四。
當然和最糟心的事情比起來，這些又都算不了什麼了。最近的一篇網絡文章中，曾金燕博士直接將王五四比作微信時代的韓寒，這大約是極大的刺傷了王五四的心。對於彌勒佛一般的王五四來說，他長年面對各種議論笑而不語，但這次遇到一艘超級航母，也終於忍不住了。
曾博士的原文是這麼說的：從媒介、民間輿論需求的關係角度來講，在2009年開始的新社交媒體時代，韓寒其實就是今天動輒微信公號文章閱讀量過10萬但隨時被封號的王五四。
為此王五四的回應是：韓寒說的那些叫常識？韓寒講的那些叫批判？你這是開什麼玩樂呢？一個被比他還爛的一群商界媒介名媛捧起來的人，我比不了，沒有那麼多的黨疼國愛，我怎麼就微信時代的韓寒了呢？不過還得感謝沒說我是微信時代的郭敬明。我也沒想說什麼常識，你們自己讀出了常識的味道也不能怪我，能看到雞塊的雞湯總比魚香肉絲里沒有魚的虛假希望要好，你們不能這麼欺負我啊。
從筆者本人來看，我雖然直覺上意識到韓寒與王五四並非一路人，但如果不是這個問題被拋出，此前也並未仔細想過，同樣作為言論界的紅人，他們的不同之處究竟在哪裡？如果順延著這一次建設改良派與口炮黨之爭的思路而言，舉出這兩位標誌性的人物，還真是更為形像地說明了雙方的分歧究竟在哪裡。
從韓寒的履歷來分析，韓寒作為新概念作文大賽出來的一名爆冷選手，他一直以來是活躍在作家領域，擁有極大的社會聲望和社會資源。韓寒本人進入公共問題視野，在於他有一段時間突然間開始以雜文的形式批判社會問題，並且引起了知識分子得關注。作為一位擁有大陸國籍的人，他也在文章中以他本人的親身經歷為案例，尖銳的聲討了公權階層對於普通市民的騷擾。這些話語某種程度上來說和啟蒙話語不謀而合，基於普通人的生活經驗，然後再加一些提煉，形成對於權力階層的批判，並且指向一個更加良好的社會制度。
在當時的社會條件下，維護權利的行動派也希望能夠將韓寒納入自己的陣營，包括許志永先生所在的公盟，將公民獎項授予了韓寒，不過韓寒本人並未出席當時盛大的民間頒獎活動。隨後，當政府對於言論空間開始收縮的時候，作為網絡上有影響力的言論人物，韓寒也迅速將自己的言論方向調轉槍頭，轉攻影視領域並收割了大量的資源。
相反，王五四自從亮相的第一天開始，就不只是一個單純的作家，他最開始在公共領域的亮相，更多是從直接的街頭行動開始為人所知。而當微信發展起來以後，王五四在言論領域的橫空出世，迅速的吸收了巨量的眼球。但不同的是，王五四是在發表言論方面，並未因此獲得任何經濟上的利益，作為一個微信上閱讀數永葆前列的先鋒人物，他並未在廣告領域獲得相應的收益。一方面是他本人只是將言論作為一個表達心意的渠道，另外一方面，也在於如他這樣具有強烈的政治批判色彩的言論，很難在體制控制下的市場資源中進行交易。
為此僅僅看到兩人在言論領域都具有巨大的影響力，就想當然的將一個只是被動的被知識分子列為社會良心人士，而他本人在社會問題領域，也僅僅是基於言論市場投機的作家，與一個主動地支持社會積極變革，不斷參與直接行動並且遭遇了巨大的打壓，不靠言論混飯，從來不改初衷的獨立作家相提並論，無疑是風牛馬不相及。
在更多的言論環境下，韓寒和王五四並不是一體的，而恰恰是代表了兩個截然不同的方向。在社會變革的方向上，是傾向那些擁有更多社會資源，對社會的良性技術變革懷有期盼，表現出優雅而體面的主流人群一邊，還是傾向那些對政治體制擁有決絕的批判，嬉笑怒罵不拘一格，面對壓力也不改初衷，被視為邊緣人群的一邊。
王五四從來不是微信時代的韓寒，他們兩個恰恰代表了天平的兩極。在天平的兩端，一端站著認同韓寒的建設改良派，另外一端站著支持王五四的口炮黨。
