「一樹獨先天下春。」梅花開了，枯寂一冬，春心蠢蠢欲動，就去了位於東京北部茨城縣東的水戶偕樂園。
不去不知道，一去還真就為自己的孤陋寡聞嚇了一大跳，原來整個水戶地區，尤其是偕樂園不僅傳承了日本古文化，還竟然承載了那麼多的中國古文化，即使時至今日，依然處處可以感受到造園者德川齊昭的風雅「梅」情，仍在隨梅花香飄以縷縷動感的情緒拂過賞梅人的心間……
水戶，是德川幕府水戶德川家的發祥地，而且水戶德川家不僅僅是家格僅次於幕府大將軍的御三家之一，還出了二代藩主德川光圀，九代藩主德川齊昭以及第十五代藩主，也就是德川幕府的最後一代將軍德川慶喜三人。
這水戶三大名人，德川慶喜就猶如末代皇帝溥儀，出名只是出在他是德川幕府的終結者。而二代藩主德川光圀，人稱「天下的副將軍，」被封中納言，也就是後來名傳後世的「水戶黃門」。後歸鄉繼任第二代水戶藩主，此人不僅風雅，而且雄才大略，當他得知避禍長崎的明末忠臣朱舜水學識淵博善理儒政後，就把老先生請至水戶，協助他管理藩政振興藩學，老夫子不負所望，確立了朱子學在水戶藩的主導地位，並由此奠定了水戶學派的基礎。使得水戶充滿了中華儒學的氛圍，至今，水戶市內到處都還充斥著中國古文化的影子。至於九代藩主德川齊昭，也就是本文的主人公，幼時就以博學、風雅而著稱，繼任藩主後，大力改革藩政固然展示了他的鐵腕才華，不過，個人以為，由他親自主持設計、建造的流芳後世、甚至享譽海內外的偕樂園、弘道館才是讓他成為水戶藩三大名主之一的主要原因。
說起偕樂園可謂是大名鼎鼎，它與金澤的兼六園、岡山的後樂園並列「日本三大名園」，以梅園著稱於世。
偕樂園與金澤的兼六園、岡山的後樂園並列「日本三大名園」
偕樂園建於天保十三年(1842年)，由前文提到的常陸國水戶藩第九代藩主德川齊昭(1800年～1860年)所創建。德川齊昭出生於寬政12年(1800年)，是第七代藩主德川治紀的第三子，同時也是第十五代(末代)幕府大將軍德川慶喜的生父。德川齊昭可以說是位具有雄才大略的文武全能型人物，幼時聰明博學，30歲成為藩主後開始一展抱負，著手進行藩政改革，他不僅主導了水戶藩的天保改革，實施了軍制改革、全面檢地等措施，武術方面還自創了神發流術、常山流術，發明安神戰車，主創弘道館;文才方面不僅精通詩歌俳句，還精於創作設計，比如在水戶藩領內引進並發揚中國的「瀟湘八景」：平沙落雁、遠浦歸帆、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村夕照，使其成為惠及今人的著名景勝地「水戶八景」。而且最有名的是，如前文所述，他還親自主持設計了融入許多中國元素的偕樂園，在其中造梅園，種植了百種超3000棵的各種梅樹，至今每逢梅花季到來，依然吸引著來自世界各地的遊人到此賞梅玩景。他亦曾在黑船來航時期出任幕府要職，並在幕末留下了「明君之聲譽，遍於全日本」的褒美讚譽。除此，德川齊昭還以獨到的教育理念推動藩內教育事業，他親自主持建造的弘道館與偕樂園，就是他主張勞逸一體教育理念的實物再現，而本文主要介紹的偕樂園，就是其為藩民及後世留下的「逸」之養心休閒的名所。
梅花時節，人們紛紛來偕樂園賞梅
據說德川齊昭就任水戶藩藩主後巡視藩內領地時，一眼就看中了這塊西望筑波山、南接千波湖、可一覽城南風光的寶地。於是，他萌生了在這裡建一座園子，種上梅樹，打造一個全藩民眾共享的休息園林的念頭。而當時的構想理念，就鐫刻在《偕樂園記》的後半部分。隨後德川齊昭又不斷完善其獨創性設計，尤其是將可從好文亭樂壽樓遠眺的梅林、櫻山、水田、茶園等周邊景觀融入整體園林體系，採用近景、遠景、借景的手法使得整個園林成為了充滿田園風光的一副山水畫卷……
偕樂園在1841年(天保12年)4月正式動工興建。歷時年余，於1842年7月1日竣工開園，同月27日向領民開放。德川齊昭認為，藩士們在弘道館完成文武修行後，應當讓身心得到休養以蓄積銳氣，為此特別創設了偕樂園作為配套教育設施。在闡述建園宗旨的《偕樂園記》中，明確記載著「余(齊昭)欲與眾同樂」的理念，表明其不僅面向藩士，更以向領內庶民開放為目標。「偕樂」一詞即源自中國古典《孟子·梁惠王上》中的「古之人與民偕樂，故能樂也」之句。
俯瞰偕樂園
前文提到了《偕樂園記》，該文就鐫刻在「偕樂園記碑」的正面，而「偕樂園記碑」就位於從好文亭通往梅園的山腳下，碑文是由德川齊昭以漢文隸書體書就的，其內容白話大致如下：
天上有太陽和月亮，地上有山川。世間萬物皆由陰陽組合而成。正是由於陰陽和合，所有生物才能生存。若以弓來做比方，就是拉緊和放鬆;以馬來比喻，就是奔跑與停下。這種靜與動、陰與陽的組合，就是自然的法則……因此，為了保持內心的平靜和人性，就應當保持身心健康，同時與自然和諧相處，尋求一種平衡。這正是保持人性與自然之道的關鍵，所以，人的身心放鬆也是必要的。
……那麼，何時是身心休息、安享舒適、放鬆精神的最佳時機呢?譬如在學習之餘，可以在清晨吟唱花開，夜晚賞月飲酒;在武術修行的空閒時，可以放鷹狩獵等。余曾在水戶巡視領地時，發現城西有一片開闊之地。西面可望筑波山，南面與千波湖相接，是個俯瞰城南美景的好地方。遠眺山脈與白雲相映，近看樹木蔥鬱，溪流潺潺，宛如人間樂園。因此，余在此種植了數千株梅樹，讓它們成為報春者，余還建造了好文亭和一游亭兩座建築。我希望這裡不僅是我個人的樂土，也能成為全領民休閒放鬆的場所。領民們應當理解我的心意，時刻不懈怠，朝夕努力於自我修行，若有閒暇，可與親友交流，悠然地在兩座建築間散步;亦可奏樂、吟詩、揮毫、飲茶、飲酒、垂釣，享受自己喜歡的事物，以此保持身心的平衡。
我希望能夠與大家共同享受這份樂趣，故此，余將其命名為「偕樂園」。
這裡筆者想著重說一下的是，記碑里關於「弓」的論述，日語原文是這樣的：「弓は一張一弛有って恆に勁(つよ)く」，意思就是說，就像弓弦需要一張一弛的經常拉緊放鬆才能具有恆勁一樣，人的心情也是需要時緊時松的。這句話強調了張弛有度的重要性，感受這種情緒的地方就是弘道館（一張：學習與修煉）和偕樂園（一弛：享受與放鬆），而這種平衡德川齊昭認為是保持身心健康的關鍵。
上面還提到了弘道館，弘道館也是德川齊昭首創，所在就是弘道館公園。弘道館位於公園的中心，周圍也是種滿了紅白梅，弘道館與偕樂園的梅樹布局則形成了德川齊昭念茲在茲的「文武雙梅」的象徵體系。弘道館公園內亦立有《種梅記碑》，是水戶的另一大賞梅名所。藩國時代弘道館被譽為「日本最大的藩校」，藩士們在偕樂園習文放鬆，在弘道館練武健體。不過，到此一游，足以令國人遊客眼前一亮的是，弘道館內還有一座孔子廟，裡面供奉著孔子牌位，據說牌位還是由德川齊昭藩主親自書寫的，觀後聽後還真是讓人不勝唏噓……
閒言少敘，言歸正傳。
日本園林藝術在世界上享有盛名，日本的造園藝術也被譽為善於創造「袖珍的大自然」之典範。其造園意念別具一格，追求禪意，甚至侘寂感，並力求營造出安靜、祥和的氛圍，這是一種順從自然、追尋自然的現實主義藝術風格，而偕樂園就可謂是這種藝術風格的代表。偕樂園中處處可見匠心獨運的設計，比如通過「陰」與「陽」的對比設計營造意境，然後採用和式庭園常用的借景手法融入周邊風光，更有玉龍泉、吐玉泉等獨特景觀加持。可以說，偕樂園的每一處景致都體現出了德川齊昭的大雅心境。
以建造偕樂園的德川齊昭公的別稱「烈公」命名的梅花，據說是水戶獨有的品種
偕樂園傳承至今，園內已有白難波、烈公梅、柳川、冬至梅、八重寒紅等約110種梅花，梅樹更是多達3500株左右，而如今，除梅季外，櫻花季、映山紅季、楓葉季這裡同樣是吸引遊人們蜂擁而來的打卡地。
偕樂園以梅園著稱於世，如今種植著110種梅花，梅樹更是多達3500株
從偕樂園東表門而入，沿陰坡前行不遠，就是一片鬱鬱蔥蔥高聳入天的翠綠竹林，這就是孟宗竹林了。整片竹林大約占據了偕樂園的西半面，翠竹高聳入雲挺拔秀麗，竹林內幽靜得簡直令人恍如隔世。這個孟宗竹林的名稱無疑是來自《二十四孝》中的「孟宗哭竹」故事，這講的是三國時孟宗年幼喪父，母親又多病，孟宗不知道該怎麼辦，就跑到竹林里抱著竹子哭訴心中的痛苦的故事。後來，他的孝心感動了大地，大地賜予他一份神秘的禮物，最終這份禮物治好了他多病的母親。這片竹林之說以取名「孟宗竹林」，估計無外乎就是想告訴人們，孝感動天的道理。
孟宗竹林
繼續前行，過大杉森，近太郎杉旁，就能看見一塊直徑2米左右的白如玉的寒水石了，石上水瀉如玉，是謂吐玉泉。因是背坡屬陰的緣故吧，吐玉泉水尤顯清凜，據說這塊純天然大理石中的湧泉之水不僅是當年藩主烹茶待客的專用水，而且還能治眼疾。
吐玉泉
沿吐玉泉一直下行，至觀梅碑左轉，就能看見偕樂園主景之一，也是位於偕樂園中心的掩映在杉林翠竹之中飄逸、灑脫的好文亭了。亭名好文，乃取自梅樹的別稱「好文木」。而「好文木」是源自晉武帝的故事。據傳晉武帝宮內院中有梅，獨愛好文之士，每當武帝好學務文之時，也是梅花盛開之時，反之則都不開花，因而，梅花就有了「好文木」之雅號。偕樂園好文亭取名「好文」，可謂是占盡中華文化之風雅，令身臨其境的我輩慨嘆之餘不由得唏噓不已。
好文亭是德川齊昭的別墅，也是他與民同樂，與文人騷客賦詩賞梅之所。整體為兩層三階式木結構建築，外有圍欄。於門廊處脫掉鞋子，登頂「好文亭」的樂壽樓。入眼之處就是分別命名為松、竹、梅、菊、楓、櫻花、桃花、杜鵑等室的以不同主題布置的和式房間了，其中每間的紙壁上都繪有色調與主題相對應的「襖繪」(壁畫)，淡泊中透著雅致，頗讓人有流連忘返之感。有趣的是，其中一間竟是四面白壁完全不加任何修飾的房間，其名曰「純水」，倒真可謂是禪意十足的靜修之地了。站在樂壽樓外欄前，放眼望去，「田鶴鳴梅林」紅白競艷、更遠處煙波浩淼的千波湖盡收眼底，簡直令人心曠神怡樂不思「下樓」矣!
好文亭
出好文亭，在其西北角有一極小茶室，僅可容納兩人，亭主稱之為「何陋庵」，卻又是語出《論語·子罕》中的「子欲居九夷，或曰，陋如之何，子曰，君子之居何陋之有。」佇足想像，陋室品茗，自然「和敬清寂」了。一派儒學禪風也就不由躍然眼前，此景，卻不應牛飲一大杯烏龍茶，那就真箇是烏龍煞風景了，而應抿一小口抹茶也。
好文亭前一片盛開的紅梅樹側方，還立有一塊「子規之句」句碑，是為紀念明治時代的俳句詩人代表正岡子規而立的。當年他曾登上好文亭，面對崖間盛開的梅花，不由詩情大發，遂寫下「崖(がけ)急に梅ことごとく斜めなり」(懸崖峭壁梅花一片斜面而立)的著名詠梅俳句。想像著梅林叢中俳人揮毫的景象，不覺令人神往!
偕樂園的東面，也就是陽面，以松林和梅林布局。進入梅林，置身於千萬棵梅花樹中，恍惚間不覺得以為自己也融入了梅的世界中，紅白相間的梅樹，猶如讓這片世界變成了梅花的海洋，走進看那深紅、粉色或白色的一簇簇一朵朵梅花，就如探著粉嫩或白皙的圓潤小臉在微笑著迎接接踵而至的遊人。梅林深處，身著艷麗和服的美麗優雅的水戶梅大使們，甜甜微笑，十分配合的與遊人合拍，就引無數遊人爭相湧來排隊與那些俏麗和服大使，還有梅花拍照留念。
美麗優雅的水戶梅大使們
沿好文亭左側花路前行不遠，過枝垂柳川，上行就是東西中梅林的中梅林了，這裡正在舉辦水戶梅花節，素服古琴梅下演奏、輕啜淺嘗綠茶梅點，可謂處處透著風雅，這一瞬間就覺得像極了中國古人郊遊、野間茶會的景象。
水戶梅花節的演出
不覺間就想起了周作人在分說他為什麼喜歡日本時的兩點理由：一是「個人的性分」，就是因氣性相投而喜歡;其二是滿足了「思古之幽情」。什麼意思?「個人的性分」人盡能解，不贅言。
素服古琴梅下演奏、輕啜淺嘗綠茶梅點，處處透著風雅
「思古之幽情」，則是說因日本保留了許多中華文化的原型，這讓周先生覺得在日本尋到了中國文化的根。思及此，不覺就有些感同身受起來，也不由得為小時候對周先生的錯誤認知而有些汗顏。向周先生敬禮!不!三鞠躬!
