【按：講道、讀經、唱詩、見證，樣樣俱全，上個禮拜六，我帶傅莉赴約一個聚會，竟是成都秋雨聖約教會的一場禮拜，我們在海外有幸相逢王怡牧師的教會，國內最著名的、也是我極為仰慕、曾在筆下書寫過的家庭教會，這個教會多位牧師還在獄中，乃是據稱已經上億的中國地下基督徒頑強信仰、反抗暴政的一塊血石、一面旗幟——基督信仰在中國不僅已經獲得來自底層、苦難、大眾的擁戴，而獲得真正「上十字架」的真義，同時也為無信仰之世俗中國建構了憲政體制的超越性根基，假如耶穌進入中國已近百年依然微弱陌生，則今天這個信仰終於開始了東漢末年佛教進入中國的那種開天闢地⋯⋯上次我說「七零九」是「律師劫」，它也是中國民間社會的大劫，因為滅掉律師這個階層，國家就肆無忌憚了，習近平張狂的今日，來自「七零九」這塊血石，未來歷史必定聚焦「七零九」前前後後；而中國民間社會的消失，正是中共「馬基雅維利」化的結果，這個黨在滅掉了民間之後，它也收拾酷吏，將其一個個下獄，以建構其領袖的個人獨裁，這是德國希特勒、蘇聯史達林的制度模式；今天我們看到習近平越來越殘暴，那是從鄧小平、江澤民、胡錦濤的「馬基雅維利」化而來的，中國的崛起，奠基於經濟起飛，更依仗體制的冷血化，這才是「中國式現代化」，國際社會殘存的一種最落後制度。
從視頻你可以看到，這是一場網絡禱告會，中心會場仍然在中國，多個分會場在國內海外同步舉行，儀式典雅又現代化，自是體現了真理與虔誠乃是邪惡無法壓制的。在這裡，我們也遇到幾位七零九牧師的妻女，丈夫還在坐牢，她們也在求職、學習，還要含辛茹苦扶養子女。這次我們也遇到丁一夫先生，還在失去妻子李江琳的劇痛中沒有走出來，一臉憔悴愁容，他喃喃自語的跟我們敘述安排後事的艱難和一絲不苟，從他這裡，我也聯想到達賴喇嘛尊者的九十大壽，以及藏傳佛教惴惴不安的未來。】
一、中共體制的「馬基雅維利」化
一九八九年中共遭遇群眾的大規模公開抗議，鄧小平陳雲皆視為「生死存亡」，此後警察暴力逐漸蔓延到社會面，武裝警察尤其是「國家保全局」越來越成為政權依賴的支柱。１９９９年春的「法輪功」中南海請願事件後，中國司法當局濫施拘捕、刑訊、拷打、枉判，愈演愈烈，「國保」幾成今日「蓋世太保」；而2013年的「阿拉伯之春」帶來的驚嚇，又加劇了這種暴力泛濫的趨勢，失蹤、超期羈押、肉刑、凌辱、封口等等，逼近戴笠的殘暴水平，已將「公權力」異化為「國家恐怖主義」。
中共的戴笠是誰？中共與國民黨在結構上的最大不同，是更加高度集中、核心統領一切，不會有「軍統」直轄蔣介石的建制，也不會有獨立的「蓋世太保」；尤其鄧後實行的（政治局）常委負責制，其中必有一人是「戴笠」，也必定是那個主管政法口的常委，由他統一指揮國家暴力對社會和民眾的施虐，無情而有效率，創造了「國家犯罪」前所未有的酷烈程度，其作業絕不止「蓋世太保」式警察機構，而是黨組織與政府機構雙雙染血。近三十年來，除了對異議人士、人權律師、社會工作者、民間志願者、冤屈訪民的常規性鎮壓、逮捕、判刑之外，最恐怖的國家暴力主要是兩種：暴力計劃生育和鎮壓法輪功。
「東師古村」，沂蒙山區孟良崮附近、地處京滬高速與國道205之間的這個小村子，一夜聞名於世；由此，也引來了「中共的戴笠」——政治局常委、政法委書記周永康，親赴臨沂部署「905」專案，監控陳光誠、圍堵探訪人員；由於這麼高的位階，直接染指對一個小村莊的鎮壓，當局用於陳光誠一家的維穩費，從2008年的三千多萬攀升到2011年的六千萬，到2012年累計已達兩個億。
周永康已經是第二代酷吏。「戴笠第一任」叫羅干，隨「六四」屠夫李鵬進入中共頂層，操辦屠殺之後的「大清洗」，旋即奉命執行江澤民對法輪功的鎮壓政策，以「邪教」定罪，以「蓋世太保」性質的「610辦公室」專職迫害功能，以遼寧馬三家勞教院、廣東三水勞教所、長春朝陽勞教所等拘禁、關押、酷刑法輪功信徒，強迫「轉化」，民間受害者給羅干封的綽號是「中國貝利亞」、「康生第二」。然而「羅干第二」又更邪惡，則是這個制度使然，周永康當政四川期間，便以殘酷鎮壓法輪功為「投名狀」示好中南海，接掌政法委之後，其最為詬病的暴行，是將中國從死刑犯身上獲取移植器官的由來已久的這一「政府行為」，擴大沿用至法輪功囚徒，但是國際間對此「活摘」罪行的調查、搜證努力至今不彰，亦可見此舉匿影藏形之成功。
