曾有位朋友說起「原生家庭」的影響。她小時候因家境不好，母親性格強勢，常用嚴厲甚至苛責的方式教育她，讓她一直心懷恐懼。那時她暗暗發誓：長大後要溫柔地愛孩子。可等自己做了母親，面對雞飛狗跳的場景，脾氣依舊難以控制，甚至會厲聲呵斥。一次，她看到姐姐訓斥妹妹、揚手欲打時，急忙制止，才猛然發現：這種嚴厲與憤怒，正在代代相傳。她感嘆，若不去正視並釐清與父母的關係，這份模式就會不斷傷害自己和家人。
其實，這不僅是她的困境，也是許多人共同的難題。因為一個人若想真正擁有此生的幸福，最需要釐清的，正是與父母的關係。
每個人，都有來自父母的底色
不論願不願意，我們都是在父母的影響下成長的。
這些影響有時顯而易見。比如，我們看待自己、他人和世界的方式，大多源自父母。一個自小缺少關愛的孩子，長大後往往既渴望他人的愛，又不願輕易付出自己的愛。
更多的影響，藏在細節里。父母面對難題時的習慣性反應，是悲觀退縮，還是樂觀應對？這種處理方式、情緒，都會深深烙印在孩子心裡，成為他們面對逆境時的默認姿態。
如果將人生視為一幅多彩的畫卷，那麼這幅畫卷的底色就是父母塗繪的。
近些年，很多人逐漸意識到：自己的一生，大半都活在父母的底色里。有人因此受益，獲得愛與力量；也有人因此受困，收穫更多不幸。
可是，如果父母帶來的更多是不幸，該怎麼辦？
有人選擇逃離——或是拉開空間上的距離，減少接觸；或是心理上逐漸淡化親子關係。
但逃離，真的能換來幸福嗎？
《孟子》中有段話耐人尋味：
有人問：像舜這樣的大孝子，為什麼也會抱怨父母？
孟子回答：父母有過，卻不去埋怨，那才是不孝。
簡單講，倘若一個人父母有過，卻選擇逃離、毫不在意，他心裡缺少了對父母的愛。
這樣一個人對他人的愛，也常常是有條件的——「你對我好，我才對你好」。一旦別人達不到期待，他便覺得被辜負、被傷害。
愛中的這份偽，恰恰是人生諸多不幸的根源。
你可以成為引領父母的大人
因此，我們能更加理解《論語》當中的那句話：「君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？」
對父母的愛，是所有愛的根基。沒有這份根基，一個人的幸福就會失去依託。
面對父母的不完美，乃至傷害，比遠離更好的方式是：勇敢面對父母的不完美。
但勇敢面對，不是逆來順受。
為什麼舜會被稱為孝子的千古典範？
和一般人理解的愚孝相反，舜恰恰是最有智慧的孝——父母傷害我，我就智慧躲避；父母不待見我，我就「不告而娶」。
最有智慧的孝，是既能保護得了自己，又不讓父母背上惡名；能靈活應對父母的偏見，又能守住心中的愛。
而今天，每個人都可以確信自己心中擁有無盡寶藏，有無限的成長空間。
在父母面前，你可以選擇成為一個自信且精神富足的大人，而不是永遠的孩子、永遠的被動者。
更重要的是，讓父母看到，你已成長為家庭的支柱，已成為頂天立地的人，讓父母充分信任你。
譬如，當父母干涉你的選擇時，在那個當下，你可以態度堅決，溫和而有力地堅持自己的意見。
《禮記》說：「六十曰耆，指使；七十曰老，而傳。」意思是，父母到六十歲，應該讓渡執行權；到七十歲，應該讓渡決策權。在一個健康的家庭里，子女終將接過舵盤。
今天，成長為大人的你，有責任也有能力，成為引領整個家庭的核心，帶領好這艘名為家的帆船，駛向美好的明天。
幸福，最終取決於自己。
選擇逃離父母的影響，你或許能得到片刻自在，卻難以找到根基。
而當你成為一個真正的大人，接納父母、引領家庭，你的人生會更完整，也會真正擁有自由與幸福。
