諸葛亮設壇借東風是假的，是羅貫中編出來的，這我們都知道。
但歷史上，真的有人這麼幹過，而且還近乎於有超能力般的成功了。
這個人，就是張中。
張中，字景華，江西臨川人，生於元朝至元三十一年，即公元1294年。
張中是個讀書人，可以說自幼飽讀詩書，他也很有志氣，有理想，希望可以通過科舉考試進入仕途，報效朝廷，順便光耀門楣。
但是非常可惜，也許是實力不濟，也許是運氣不好，張中屢試不第，怎麼考都考不中。
《明史》卷二百九十九：張中字景華臨川人少應進士舉不第。
進士舉不第，這簡單的五個字背後，其實是無數個寒窗苦讀的古代讀書人破碎的心。
在古代社會，科舉幾乎是讀書人這個階級能實現政治抱負，能實現社會價值的唯一道路，一旦此路不通，等待他們的就是無邊無際的沉淪，通俗說就是大多數遭此屢試不中的打擊之後，大部分人就直接擺爛了。
但是，張中沒有就此消沉，他選擇縱情山水間，他離開了書院，出去玩去了。
看得出來，張中還是比較樂觀的。
而就是在這次旅遊途中，張中遇到了一位高人，具體這個高人姓甚名誰，什麼來歷，那史書沒有記載，作者不能胡說，但這位高人，他的確是高，他會一套叫做「太極數學」的東西。
這個太極數學啊，很厲害，融合了陰陽五行，天文曆法，占卜推算，高人跟張中投緣，把這個本事全教給了張中。
從此之後，張中像是變了一個人一樣，他談禍福，多奇中，就是說張中經常幫人算卦，而且一算一個準，慢慢的他在民間社會都有一號了，也成高人了。
這個故事有幾分可信度呢？作者感覺，都不太可信，張中有可能的確掌握了給人算卦的本事，但未必是什麼偶遇的高人教給他的，大概率是他自己學的。
所謂遇到異人，其實是張中自己對自我的一種重構，您說科舉失敗誰不焦慮啊？誰都得焦慮，您看清代的蒲松齡，就因為科舉失利，焦慮的都寫《聊齋》，寫了一個《司文郎》了，張中也焦慮，所以他需要一個新的認知框架來解釋世界，來安慰自己。
方術之學正好提供了這麼一個機會，學習方術，可以賦予張中一個新的身份，他不再是失敗的書生了，而是洞察天地的先知。
總而言之，這是一種生存策略，人必須得有個活法才行。
當然如果僅此而已，那張中也就是一個普通的算命先生，但偏偏當時是亂世。
亂世，代表著無限多的機會。
（朱元璋吳王時期）
元至正二十二年，公元1362年，朱元璋打下了豫章，也就是今天的南昌，朱元璋是很注意搜羅人才的，每到一地必然遍訪名士，那像張中這種本地神算子自然也要招攬過來。
把張中叫過來之後，朱元璋準備了一場面試，他問張中，說我現在已經把豫章拿下來了，這裡的百姓應該能過上安生日子了吧？
正常來說，那你肯定是捧著朱元璋說，說朱元璋英明神武，治理有方，以後百姓那在你的管理下肯定是過好日子，但張中沒有這麼說，張中不僅不吹捧，反而還潑冷水，他是這麼回復的：
《南昌縣誌》卷二十五：未也。旦夕此地當流血，廬舍毀且盡，鐵柱觀亦僅存一殿耳。
意思非常直白，張中說你別高興太早，現在看這裡是沒事，但接下來馬上就要亂套，房子會燒光，宏大的建築也會被摧毀。
朱元璋聽了當然很不高興，但偏偏張中的話在接下來全都應驗了，朱元璋手下有好幾個將領在南昌發動了叛亂，把南昌城內搞的一團糟，幾經鎮壓才平定。
說了就有，你這朱元璋他能不重用？朱元璋對張中從此後刮目相看，直接就帶在身邊做了幕僚，以備諮詢。
一年之後，朱元璋的最大對手陳友諒帶兵六十萬（號稱）圍攻南昌，朱元璋親率二十萬大軍（也是號稱）支援，雙方在鄱陽湖展開激戰。
無論是從紙面數據上來看，還是從實際兵力來看，陳友諒的實力都是更強勁的，朱元璋心裡也沒把握，於是他就問張中，說我能不能取勝，張中的回答是：
《谷玉類編》卷三十二：五十日當大勝。亥子之日，獲其渠帥。
五十天內就可以取得大勝，而且在五十天內的某一天的亥時或者子時就能幹掉陳友諒。
知道的這是推演戰局，不知道以為這是精細化項目管理呢。
我們知道鄱陽湖是水戰，朱元璋這邊有很多船隊，行船要有風，沒有風船就無法前進，或者就算是能靠人力前進，那也非常勉強，兵貴神速，十萬火急，晚一步抵達戰場，可能優勢就沒有了，關鍵時刻，又是張中站了出來，他以「洞玄法」祭風，一時間狂風大作，明軍船隊乘風破浪，直撲敵陣。
這個借風的具體場面，作者沒有描述，大家完全可以參考《三國演義》中的赤壁之戰，因為羅貫中就是元末生人，而且極有可能親歷過鄱陽湖之戰，他寫赤壁之戰，完全就是照著鄱陽湖之戰來寫的，而赤壁之戰中孔明借東風的情節，也完全就是翻版的張中借風。
和陳友諒軍交戰的時候，朱手下的重要將領常遇春的戰船被陳友諒軍包圍，眼看就要被俘，大家都很著急，只有張中巋然不動，他說沒事的，只要到了亥時，常遇春就能突圍出來。
那結果不用說了，到了亥時，常遇春真的奇蹟般的突圍了出來。
包括後來朱元璋消滅陳友諒，取得鄱陽湖之戰的勝利，大家一算，從朱元璋出徵到戰爭勝利，正好過了五十天。
有讀者說，這還是歷史嗎？這不成了神話了麼？
其實不是這樣的。
所謂神話，只不過是科學解釋的還不到位。
張中為什麼是神算？為什麼預測事情能屢屢說中，這說明他具備超越常人的洞察力，作為一個遊歷四方，精通術數的方士，他必然對天文，地理，尤其是氣象變化有敏銳的觀察，說白了還是張中他掌握了科學的方法，鄱陽湖地區在特定季節的風向規律叫他給掌握了。
而且，一個預言，他本身往往帶有模糊性和自我實現性，五十天這個日期很微妙，不長不短，當所有人都開始相信這個預言的時候，這個預言就會變成一種心理暗示，而且是極為強大的心理暗示，朱元璋會根據張中的預言去規劃戰術，會帶著將士們用五十日必勝的信念去打仗，這種群體的信念感，本身就是一種巨大的戰鬥力。
而且吧，這個歷史的記載是有倖存者偏差的，清修《明史》的時候，為了塑造張中這個人的神奇，自然會優先採納那些應驗的預言，而忽略掉那些不準確的失手案例。
按理說，張中這麼厲害，在戰爭中又發揮了不可小覷的力量，按理說這也是開國功臣級別的。
但奇怪的是，都沒等到明朝建立，只是在鄱陽湖之戰後，關於張中的記載就非常少了。
有的說他自此後歸隱山林，有的說他此後雲遊四方，這還比較符合隱士高人的特徵，但有這麼一個記載，值得注意：
《有象列仙全傳》：道人居都下數年，一旦無故自投於大中橋水死，乃水解也。上命求其屍不獲。巳而潼關守吏上奏云：某月某日，鐵冠道人策杖出關，計之，正其投水之日。
文獻沒有交代張中在明朝建立的前後是什麼職務，什麼生活狀態，但交代了，張中長期居住在明朝的都城南京，我們猜測，明朝開國之後，張中應該也獲得了職務和爵位，只是因為他並非朱創業時期的早期班底，因此級別不會太高。
說有這麼一天，也沒有任何理由，沒有任何原因，張中突然跳進南京城大中橋下的一條河（青溪）中，他投水自盡，把自己給淹死了。
朱元璋聽說之後，很震驚，說這不行啊，這麼個大活人老仙長，活要見人，死要見屍，於是派人在河中打撈，但卻始終沒有發現張中的屍體。
但就在張中在南京投水自盡的同一天，千里之外的潼關，當地守將向朝廷上報，說看到張中在潼關附近活動，最後不知去向。
誠然，同一個人在同一天，不可能既在南京投水自盡，又在千里之外的潼關出關，古人留下這樣的記載，唯一的可能性就是在說，張中用「水解」的辦法，借水遁去，羽化登仙。
他沒有死，他只是成仙了...
道教有一個術語，叫做屍解，什麼意思呢？意思是修道的人啊，他不希望別人知道自己成仙了，他就自己製造一個死亡現場，比如跳河裡淹死，叫水解，戰死於沙場，叫兵解，引火自焚，叫火解，留下一具屍體或者乾脆什麼都不留，自己其實已經偷偷飛升仙界了。
按照東晉葛洪在《抱朴子》中的理論，他說：上士舉形升虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之屍解仙。
也就是說修道者要成仙，方式有很多，級別高的直接白日飛升，肉體和靈魂都成仙了，屍解其實是不得已的辦法，也許是修行不夠，只能先把肉身扔下，讓靈魂飛升。
這當然不可能是真的，早在金元時期，道教就已經摒棄這種說法了，所以張中只是缺乏記載，不可能是真的成仙了。
大中橋下水東流，潼關道上草連秋。
來時不記去時路，只在人間不轉頭。
歷史給我們的是答案，傳說給我們的是想像。
張中的奇特就在於，他站在兩者的交界線上，既是真實發生過的事件，又是永遠懸而未決的謎題...
