★情感史領域奠基人、「萊布尼茨獎」得主、德國著名歷史學家烏特·弗雷弗特代表作品。從中世紀恥辱柱到當代網絡暴力，從東西方「叩頭」禮儀之爭到遭剃髮的「通敵」女性，縱覽兩百餘年歷史，透析羞辱現象及其背後恆久的不對等關係！
★體罰、示眾等懲戒實踐，在與個人尊嚴/名譽話語的博弈中落敗退場；軍隊、學校、兄弟會濡染權威，成為社會性羞辱的溫床；公眾從街頭隱匿至網絡，繼續充當暴力推手和輿論判官。橫跨司法、外交、教育和媒體等多重場域，道清羞辱作為政治手段和權力鏡像的本質。
★貴族是特殊的「名譽階層」，僕役的正義卻無處伸張；女性與誰交往常常受到比男性更多的審視和評判；白人的尊嚴要得到悉心維護，萊茵河畔的法國殖民地士兵卻被稱作「黑色恥辱」。深入豐富歷史文獻，披露階級、性別、膚色、民族等要素之下尊嚴不對等的面向。
★羞辱，既為專制君主、王侯將相所用，也彌散在普羅大眾中間。刑罰現已退至高牆之內，廣泛的羞辱做法卻屢見不鮮。學校霸凌、群體性貶低、網絡暴力，啟蒙了的現代社會隱秘地繼承了哪些歷史遺產，又製造出了何種新的機制主張？
★情感史學者王晴佳X德國史學者孟鍾捷X新聞學學者陸曄聯合推薦，融合厚重史識與敏銳洞察，以西方經驗觀照中國歷史。在羞辱褪去傳統形態，換上數字時代外衣之際，提供關於個體尊嚴、體面社會、政治治理的深入思考與有益警示。
羞恥的力量
當眾羞辱總是為了展現權力。社會行為者當著目擊者的面讓他人卑躬屈膝，是在強調自己崇高、有力的地位。馬克斯·韋伯說，權力「意味著一種社會關係里哪怕遭到反對也能貫徹自身意志的任何機會，不管這種機會建立在什麼基礎之上」。從這個意義上講，伊莎貝爾·拉撒瑪娜的父親就是在對女兒行使權力。他嚴格禁止她在網上發布自拍照；當她仍然這樣做時，他以侮辱性的方式對她進行了懲罰，並將其記錄下來公之於眾。他以此強調了自己的權力（Macht）和伊莎貝爾的無力（Ohnmacht），她無法自保。羞辱使她感到羞恥，迫使她俯首帖耳。她無處遁形，除了完全毀滅自己，別無選擇。
正如古代哲學家已經知道的那樣，羞恥是一種具有巨大力量和效力的情感。它可能是致命的，即使倖存下來，受到羞辱的人身上也會留下不可磨滅的烙印。曾經感到羞恥而「恨不得鑽進地縫裡」的人，大概不會忘記這種經歷。這種情況下第三方的在場和見證至關重要。的確，一個人會因為自身所思所為違背理想的自我形象或通行的道德理念而自慚形穢，比如，如果我對一個業績卓越、晉升高職的同事心生妒意，自己會感到不好意思；如果我因看到上司當眾訓斥一個同事而暗自竊喜，也會自感汗顏。當眾羞辱如今大多被視為不可容忍的攻擊，甚至是對人的尊嚴的冒犯。如果我喜歡這樣的做法，我會為自己感到羞恥。
羞辱人的做法為什麼這麼令人厭惡呢？因為被羞辱的人深知公眾的目光中包含的權力和暴力，這種目光會附著在被羞辱的人身上，鑽進皮肉，洗刷不掉。個人犯了錯誤或違反了規則，一旦被他人見證，就會激發羞恥感；越是看重這一點的人，越會覺得羞愧難當。一個孩子如果從商店裡順手牽羊，偷了一塊口香糖，哪怕他知道自己不應該這麼做，但也許只會暗地裡感到有些羞愧。如果他被人抓住並告知了家長，那麼家長根本不用說「你應該覺得丟臉！」，他自己就會產生這種感覺。被暴露在眾人面前會讓他滿臉愧色，只希望能逃離那些讓他感到羞愧的目光。
