我的耳邊響起了六年前南非世界盃足球賽的主題曲唱到：「當我長大後，我會變得更強，他們會叫我自由，就好像一面迎風招展的旗幟……」是的，沒有自由遑論強大，而自由，正如紐約時報那篇關於難民代表團的文章結尾：「自由不能建立在排外與仇恨之上。它是一種普世人權。巴西和國際奧委會讓世界得以一窺難民的人性與志向。或許，我們變好的速度終究是比變壞的速度更快，障礙將會不斷倒下——但僅僅只有話語是不夠的。」

一位在西藏當過解放軍軍人、後來任職廳局級的漢人，在2005年1月的北京告訴我，當時他站在被公審的赤列曲珍的跟前，非常清楚地看見：「怕她喊口號，擾亂人心，不但把她的喉管割了，還用幾根鐵絲穿透了她的腮幫，從這邊穿到那邊，再緊緊地拴在腦後，結果滿嘴、滿臉都流著血，胸前也是血，慘不忍睹。」

她們裝著對他很友好，給他吃的、喝的，還讓他洗腳。就在那個士兵洗腳的時候，突然用繩子套住他的脖子把他勒死了。這是其中兩個女人幹的這事。後來她們都被抓了，那兩個女人一個被槍斃，一個因為懷孕判了緩刑，最後好像沒殺成。那個被槍斃的女人其實才十八九歲。是在那孜區上由解放軍槍斃的。那些解放軍都是被勒死計程車兵的戰友，特彆氣憤，說老鄉居然殺我們，覺得非常想不通。

沒多久，那像下雨一樣撒遍進軍路上的大洋，開始衝擊圖伯特的金融市場。「通貨膨脹颺起，這是過去從未有過的現象，我的人民不懂為什麼青稞的價值隔夜就倍漲。」[9]「記憶中的第一次，拉薩人民被推進了饑荒的邊緣。」

黃鼠狼給雞拜年的確是不安好心的。無論是給德國總理科爾蓋廁所，還是給尼泊爾國王比蘭德拉蓋廁所，甚而至於，給江澤民總書記蓋廁所，這背後都可能隱藏著不可告人的目的。這些大人物的大小便(說不定還包括屁)，原來真的跟小人物的大小便不一樣，關係到一個國家的生死存亡，屬於國家機密，必須歸檔，加密，束之高閣。

當幾十個武警舉著拳頭，面向所展開的血紅色的中共黨旗宣誓時，一位西藏老尼默默走來，站住，將斜挎的布包和棕色的遮陽帽掛在系紅色橫幅的支架上，以儀軌的姿態，面向頗章布達拉，將雙手結了供奉的手印，舉過頭頂，再舉在口邊，再舉在心口。她如是分別朝東南西北四個方向，鄭重地表達了身口意的奉獻。

彼時，他62歲，已過早用上拄棍，顯得十分衰老。而他的背上還壓著兩根木棍，據說是用來夾手和腳的刑具。令人觸目的是，照片上，桑頗·才旺仁增尊嚴全無，竟當眾流下長長的鼻涕。

這是一個如假包換的故事，更是一個山寨的如假包換的故事，但是以假亂真便足矣，因為要的是另外的目的，而不僅僅只為了商業營銷的成功。這對年輕藏人只是這個故事的角色，雖然結婚照的文案上寫著，「是一個關於我們的故事」，實際上是一個關於被移植的「他者的故事」。不過還是要真心祝福這對年輕人，因為他們真的結婚了。

凌遲既是滿清法律律例中最為殘酷的律例，也是滿清從中國文化繼承下來的傳統。從某種意義來說，是帝制中國威權之象徵，有如今日拉薩街頭的裝甲車、藏人屋頂上的狙擊手，也具有這樣的象徵意義。而「農奴解放紀念日」對「舊西藏」的各種妖魔化宣傳，就差把凌遲酷刑說成是「舊西藏」原創了。

「郭更」在寺院中是對那些既不懂佛學也有惡習的僧人的稱呼。中國政府規定18歲以後才能出家，造成了很多「郭更」，他們不是真正意義上的僧人，是披著袈裟的假僧人，會點漢語、英語而已。有些人穿著袈裟去騙人，比一個魔鬼做的事還多，卻被人說成宗教不好，政府也有了怪罪宗教和僧人的理由。

2014年，有11位藏人自焚抗議。在藏人自焚抗議的記錄中，從2009年2月27日至2014年12月23日，在西藏境內有135位藏人自焚，在西藏境外有5位流亡藏人自焚，共140位藏人自焚，包括21位女性。其中，我們所知道的，已有119人犧牲，包括境內藏地116人，境外3人。

唐卡至今猶存的最大秘密恰恰在於因循守舊。這個含有貶義的詞彙在這裡卻象徵著唐卡的光榮傳統，每一位畫師正是因為堅守這一傳統而成為宗教記憶的複製者。是的，宗教也有宗教的記憶，比如長長的經卷中一字不改的真言，繁多的儀軌中一成不變的手印，而在包括唐卡在內的造像藝術中，則是一絲不苟的尺度或比例

1981年初秋，在藏區東部日益漢化的小城康定(藏語叫達折多)初中畢業的我，恰遇位於成都的西南民族學院預科部(相當於高中部)招收藏族學生。這個預科部應該是始於1985年，出於加快同化的目的，在北京、上海等諸多中國城市創建的西藏班、西藏中學的前身，具有實驗性質...

今年藏人不得朝聖神山岡仁波齊，但中國各地的遊客卻不受制於禁止轉山的「潛規則」，被藏人網友批評：「明白（擺）著是制止當地人去轉山，因為其他地方的人可以在戶口所在地辦理邊防證。公然踐踏宗教自由的法律。限制部分族群的性質已經是一種隔離政策！」不過，與此同時，出現在新浪微博上的另一個消息，說明各地遊客成了早已將岡仁波齊收入囊中的北京公司掙錢的目標。

2008年4月10日起，拉薩三大寺即哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺都在深夜遭軍警突襲，上千名僧人從各自僧舍被抓走，幾乎都是來自甘肅、青海、四川、雲南等藏區(官方稱「四省藏區」)的學經僧。之後，他們被押送至格爾木的軍隊監獄，直至北京奧運結束才遣送各自原籍，從此禁止再回三大寺。這在藏傳佛教的歷史上是罕見的，近代惟有中共統治全藏地之後才頻仍發生。從2011年起，西藏自治區1700多座寺院都有駐寺工作組，共約7千多名工作人員。而當局註冊在編的僧尼據官媒報導有4.6萬多。那麼，每一位駐寺幹部要管6-7位僧人嗎

藏學家Charlene Makley（夏琳•克勒）女士，在2012年《文化人類學》（Cultural Anthropology）學刊關於藏人自焚事件而特別辦的特刊上著文《亡者的政治生命》，其中寫道：正如我在2008年所觀察到的，對藏人抗議的軍事鎮...

青藏鐵路通車之前，BBC製作的紀錄片《喜瑪拉雅》(Himalaya)拍攝的有拉薩和玉樹的見聞，主持人站在布達拉宮前說拉薩正變成遊客們的迪士尼樂園。最近印度媒體NITI CENTRA刊出法國藏學家文章《中國試圖把西藏變成遊樂園》(China wants to...

在拉薩，死於「文革」武鬥中的人絕不止12人或74人，也不全都是藏人或學生。在「文革」時代，藏漢等民族實現了歷史上從未有過的團結，由「親不親，階級分」細化為「親不親，派性分」，民族問題反倒顯得無足輕重。正如這12位藏人紅衛兵，年齡從17歲至36歲，女性三名男性九名，全都是被解放軍的子彈打死在大昭寺內外的，但也跟民族問題無關，屬於「文革」中的派性屠殺。

圖片：為實景劇《文成公主》而專門搭建的劇場。(唯色提供) 8月1日是中國人民解放軍建軍紀念日，被官方定為西藏自治區、拉薩市的「一號工程」——《文成公主》實景劇正式演出。為何要選這一天首演?文成公主跟解放軍有什麼關係?有人說其意象徵軍事勝利，成功占領。是...

唯色：力爭只產生國內達賴喇嘛靈童的意思是什麼？香港[黨媒]《亞洲周刊》（第27卷22期）發表的專訪中共中央黨校社科教研部靳薇教授：重啟談判解決涉藏問題，是一篇值得細讀的文章。其中，中央黨校教授的這句話是點睛之語：力爭只產生國內達賴喇嘛靈童。另外，還講了一句...