"幾乎只有我一個人的聲音，用中文講述西藏歷史上從未有過的人類殺劫的慘烈故事"。-唯色比較《殺劫》2023年最新修訂版與之前兩版（2006年初版、2016年紀念版），就我父親在西藏文革期間拍攝的照片所做的說明，我打算選擇其中補充與更改較多的圖文，編輯成多篇帖子發...

當時我們幾個藏族人民被這五個藏族姿勢深深吸引，簡直是大開眼界！如今更是精彩紛呈，臉蛋貼著象徵國家權力的微型五星紅旗，眼梢塗抹暗喻藏人野蠻的野性色彩，隨時隨地孔雀開屏一般擺出各種「藏族人民最典型的姿勢」，甚而至於還穿上所謂的「大唐華服」，扮成臆想中的文成公主，在黑夜的風中，以布達拉宮為背景飄來盪去，更似一群魑魅魍魎。嗯嗯，在西藏版的迪士尼樂園，你們開心就好。

《殺劫》2023年最新修訂版43頁比較《殺劫》2023年最新修訂版與之前兩版（2006年初版、2016年紀念版），就我父親在西藏文革期間拍攝的照片所做的說明，我打算選擇其中補充與更改較多的圖文，編輯成多篇帖子發表於自由亞洲特約評論專欄，為的是讓更多的讀者了解並不久遠卻仿佛淡忘的歷...

在拉薩大昭寺覺康神聖的佛陀像前，阿嘎土鋪成的地面鑲嵌了一幅雍仲圖案，是用綠松石和黃蜜蠟構成的圖伯特精神畫面。多年來，除了寫完整的或可以修改成完整的詩、故事和文章，我會經常寫一些片言隻語，在一種黑色外殼的活頁本上，在蘋果手機里的備忘錄上；也會將一些讀書筆記，摘錄在那裡。多年來，這些...

《殺劫》2023年最新修訂版26頁圖左比較《殺劫》2023年最新修訂版與之前兩版（2006年初版、2016年紀念版），就我父親在西藏文革期間拍攝的照片所做的說明，我打算選擇其中補充與更改較多的圖文，編輯成多篇帖子發表於自由亞洲特約評論專欄，為的是讓更多的讀者了解並不久遠卻仿佛淡忘...

《殺劫》2023年最新修訂版17頁圖左。現如今在盛世中國，毛澤東發動的文化大革命日漸淡出，準確地說，是被淡出。正如奧威爾在《1984》的結尾（多麼悲愴的結尾）寫：……但是沒有事，一切都很好，鬥爭已經結束了。他戰勝了自己。他熱愛老大哥。而這個他，無須道出...

聽說西藏自治區民政部門正在給漢藏通婚者發獎金。金錢鼓勵。以及各種優惠政策。正如清末駐藏大臣、以屠戮藏人聞名的「趙屠夫」趙爾豐曾專門頒發《漢蠻聯婚通飭》，鼓勵制營漢人官兵與藏人婦女婚配，對婚配者「由公家每月發給青稞一斗，生兒育女者，一人一斗為津貼。有願隨營開墾者，所得之地，係為己有。三年後，除納館糧之外，免去一切雜差」等等。

雙腳站在拉薩的地面上，我有一種深深的孤獨感，毋庸置疑，這是做過手術的舌頭造成的。我發現，我幾乎說不出幾句完整而標準的藏語，我脫口而出的反而是帶有四川口音的普通話。可是，我的母語原本並非中文啊，只不過我的問題在於，我的母語在成長過程中被置換了。我甚至懷疑這是因為我吃過麻辣兔頭，冒犯了禁忌的人很可能連外貌也會改變。

隨著時間的流逝，當年接受我訪談的經歷者接踵過世，2006年初版時有兩位受訪者病故，而至2023年最新修訂版出版，已有半數以上的長輩去世，包括我的母親於2022年8月11日，在拉薩因新冠疫情封城百餘日的數小時前病故。不但是曾經的見證者的離去令人悲傷，實際上，這些年我常常覺得瞠目結舌，因為我們會在很多親歷者還活著的時候就看見，歷史被權力堂而皇之地改寫。

我帶著父親拍攝的照片秘密訪談時，一位藏人知識分子說過的一句話：「1959年以後的『民主改革』是對西藏經濟的革命；1966年的『文化大革命』是對西藏文化的革命。兩次革命，使得西藏徹底變了樣。」《殺劫》這本書的照片和文字，便是為了向世界見證那一場要從根本上毀滅西藏民族的「人類殺劫」，並想努力地破除毛澤東的「解放者」施加給雪域高原的「除憶詛咒」。

一些攝影者變得做作甚至古怪——說話怪裡怪氣，姿態怪模怪樣，以為如此就會讓對方就範，任其擺布。而被攝影者，且不說其傳統中對攝影這種現代技術的牴觸，即使古老的忌諱早已消散，但在偏僻的鄉野依然古風猶存，為何對此就沒有一點點尊重呢？即使古風早已蕩然無存，如今許許多多土生土長的人們樂意把自己定格在相紙上，成為今後生活的紀念，但前提必然是願意而不是不願意，為何對此就沒有一點點尊重呢？

推特上的老林永生既是佛教徒，也是出版過關於藏傳佛教、關於西藏文化的作家，他在那個中國人的推文下面的回覆很贊。他說：「我在西藏拍了27年。很簡單：1、先問，後拍；2、對方不樂意被拍，不拍；3、對方樂意被拍，才拍。不是宗教不宗教民族不民族的區別，地球不圍繞你的相機轉。哪怕你在上海北京地鐵看到個同為漢人的美女，你想拍，也是這個規矩對不？不能不問就拍還抱怨美女不高興啊。簡單文明社會做人禮貌不是？」

在經歷了1958年的社會主義革命的建設之後，東黃寺蕩然無存了，成了如今北京人總說起的「黃寺總政大院」。西黃寺「僅剩下清淨化城塔及清淨化城塔院」，並且在文革中險些被拆。到了「1987年9月1日，中國藏語系高級佛學院在西黃寺的清淨化城塔院正式成立，十世班禪親自擔任第一任院長。」而如今，西黃寺還是「現任班禪喇嘛常居地，由中共中央統戰部管理。」

路透社報導中的圖片指剛堅喇嘛(Lama Gangchen)(前排右二)出席在中國城市無錫舉行的第四屆世界佛教論壇。15、作為祭壇的雍和宮及黃寺（下）"世界依然是一個蠻荒之地"，一個經歷了新冠疫情的義大利作家，在名為《新冠時代的我們》一書中這樣說【1】。是的，1...

你爸爸是一個很好強的人，他不肯接受這種安排，說既然要讓我離開軍區去武裝部，我就回我康區老家的武裝部，但軍裝我是不會脫的。他對軍隊有很深厚的感情。他十三歲當兵，一直到去世對共產黨、對軍隊都很忠心。但是，你一再地問他為什麼在文革當中要拍那些照片？為什麼一直悄悄地保留那些砸寺廟、鬥「牛鬼蛇神」的照片？是不是有什麼特別的目的？我也真的說不清楚，我只知道他一輩子都不想脫軍裝，所以他就給軍區寫了一份報告，表達了自己的這個想法。

左圖：今年2月又去雍和宮，這是《御製喇嘛說》一碑四文的藏文面。右圖：雍和宮大殿內左邊的空法座，原立的達賴喇嘛講經寶座小牌子現已無。作為祭壇的雍和宮及黃寺（中）2021年7月的一天，北京悶熱，我從5號線地鐵口出來，天正下著小雨。走進我熟悉的雍和宮，遊人與信眾都不多，但都口罩遮臉似已...

你父親帶著我，我抱著你，我們到他的老家德格住了兩三個月。我終於見到了你爺爺，是一個很善良的漢族老人，七十多歲，已經在德格住了三十多年，會說德格話，可能是你奶奶教的吧。你奶奶去世得早，從照片上看，她是一個典型的康巴女子，當然，她穿的是康區的藏袍。你爸爸跟她感情很深，長得也像她。你爺爺說話輕言細語，總是笑眯眯的，和周圍的藏人漢人的關係都好。他還每天悄悄念佛，早晚都要圍著印經院轉經，但不敢說轉經，而是說「散步」。

它向來被看作是北京城中最大的藏傳佛教的寺院。這與幾百年前的清王朝有關。首先肯定是政治的原因。剛剛入關的滿人將整個中原大地置於掌中，肯定有難以一握的感覺。只有抓住那曾經也一統江山的蒙古人的勢力，一併擺出龍嘯虎吟的聲勢，方能壓住陣腳，坐穩天下。可一樣出自遊牧部落、一樣野性十足的蒙古人怎麼可能如此聽話！幸而蒙古人早就受到西藏喇嘛的感召，幾乎全部皈依了佛教。深謀遠慮的大清皇帝開始大力扶持藏傳佛教，尤其在順治和乾隆兩個時期達到鼎峰。