01
《三國志》中有言：「福來有由，禍來有漸。」
福氣到來的時候，都有它的原因。而禍患降臨的時候，它是逐漸產生的。
所謂的福氣和禍患，說得簡單直白一點，就是「因果」循環。遇到好的，這是你的福報，跟你以往的所作所為息息相關。反之亦然。
春天的時候，農民播撒種子，讓它慢慢地成長。這，就是「因」。秋天的時候，種子長成了累累碩果。這，就是「果」。
老子有言：「一陰一陽之謂道。」
陰陽和因果，它們都是世間的規律，是互相轉換的。陰陽，那是橫向的事物。而因果，那是縱向的事物。
世間要發展，那它就得結合橫向和縱向的一切。人要發展，也需要遵循「辯證」的規律。所謂的「陰陽」，便是「辯證法」的通俗表現。
我們常說，做人要，遵循因果，接納定數。可以說應天順命，遵循因果，就是在過「縱向」的人生。而接納定數，就是在「陰陽」中「辯證」地過日子。
當人到了一定的年紀時，才會明白，這世間的一切，都是有跡可循的。
02
大才子王弼曾有言：「物無妄然，必有其理。」
這世間的一切事物，都不是隨便出現的，都有著它獨特的道理。就像是我們人生中的好事，亦或是壞事，都離不開這個規律。
年輕的時候，大部分人去考試。可是，終究只有少部分人上榜，成為別人眼中的天之驕子。而那絕大部分的人，他們只能名落孫山，無奈退場。
這，真的能決定一個人的命運嗎？很遺憾地說，一個人任何的遭遇，只會決定他未來的走向，而不能決定他的未來。
他可以去到不錯的平台，這就是他的「因」。後來他遭遇到了什麼，甚至碰到了什麼劫難，這就是他的「果」。
「因果」這些事兒，剛開始看的時候，任何人都覺得沒什麼。可是，當人有所經歷之後，自然就會頓悟，此生所遭遇的一切，不過是因果循環而已。
曾有人悶悶不樂，那他就上山問禪師，為何人生如此艱辛，越活越感覺到不值得？
老禪師只說了這麼一句話：「緣起緣落，緣聚緣散，這都是每個人的經歷。有因有緣，有果亦有緣，這都是每個人的磨礪。」
不論你如今去到哪個位置，擁有著怎樣的生活，都要告訴自己，做人不需要計較太多。因為因果循環，世事變遷，一切都是隨時變化的。
03
中國兩個聖人，孔子、王陽明，他們都是「立功立言立德三不朽」的千古賢人。可是，他們都有這麼一個特點，那就是「相信時機」。
孔子認為，時也命也，慎始善終，盡人事，聽天命。
王陽明認為，心即是天理，心即是宇宙。
做人做事，都得跟「天時」結合起來。而「天時」，往往能決定我們的未來，甚至貫穿我們的命運，影響我們的結果。
孔子在從政這條路上不得「天時」，因此他教書育人，著書立說，開啟了「有教無類」的新局面。這，就是孔子的歷史貢獻，也是孔子一生的定數。
王陽明雖然只能當小官，還是文人出身，可他卻能開創自己的學說，革新儒家的思想，甚至能夠在戰場上百戰不殆，成就一番事業。這，就是他一生的定數。
越是有所經歷的人，越會相信定數。因為很多事兒，都很難由人來決定，而是由上天來決定。
04
三國時期，蜀漢丞相諸葛亮六出祁山，司馬懿不敢與之交戰，甚至龜縮不出。他僅以一州的力量，壓制了擁有天下六州的曹魏及司馬家族。
諸葛亮一開始就知道，明知不可為而為之，這是天數，不可改變。可是，他還是抱著一份希望，想去改變已有的命運。
在「火燒上方谷」的時候，諸葛亮在高處眺望，認為深陷重圍的司馬懿父子絕對敗亡，大漢得以復興。
可是，令諸葛亮意想不到的是，上天突然降下大雨，救了司馬懿父子一命。那一刻，他才明白，謀事在人，成事在天。大漢終究不能復興，這是天命。
那一年，諸葛亮54歲。
連諸葛亮如此「多智而近妖」的人，他都不能挽救敗局，改變不了個人及大漢的命運。這，就是「天時地利人和」所導致的。
人間的很多事兒，都有著它的定數。人生的很多事兒，也有它的定數。定數，並非是讓人一無所得，而是讓人奮鬥之後，才感慨人生的不易，世道的艱難。
我們看前人的歷史，也許可以「馬後炮」，認為「如果怎樣做」就能改變命運。可是，當我們活在自己的人生中時，我們就只能順著命運去做人。
