郁飛也許沒有乃父的文學天才，但其性格之倔強則似乎有過之，他被「補定」成「右派分子」後在新疆農場「勞動教養」期間一直「不認罪」，據理力爭自己「沒有鳴放，無罪可認」，因此多吃了不少苦頭。有一個關於郁飛在農場「勞教」時的故事很能說明他的性格：當時農場裡「右派分子」頗多，幾十人睡同一個大炕。當地農民有脫光衣服睡覺的習慣，而那些「右派」們自然與之不同，於是農民們批判說，這些來改造的知識分子晚上都是穿短褲睡覺的，多浪費，誰再睡覺穿短褲就開現場批鬥會！一天晚上農民來檢查，一一掀開被窩，發現有兩個人沒有光屁股，其中之一便是郁飛。農民們當場狠狠地批鬥了這種「資產階級思想」。第二天夜裡農民又來突襲檢查，發現只有一個人沒有脫短褲，那就是郁飛，再批鬥再打他都堅持不脫！
這個讓人哭笑不得的故事很能揭示當年「改造」知識分子的真相。農民們習慣光屁股睡覺，也許覺得既舒坦又能節省布料，這無可厚非，但他們因此強迫「右派」們也必須脫了短褲睡覺就未免顯得蠻橫愚昧，折射出某種反智的心態。郁飛堅持不脫，也許不僅僅是為了讀書人的羞恥心，更是為了保持知識分子所剩不多的那麼一點兒自由意志。「脫」與「不脫」本是小事一件，但在這兒卻形成了野蠻與文明的對抗。
不過對農民們也不必苛責，他們只是被利用來對知識分子進行精神上的壓制和「改造」，而賦予他們這種「功能」的自然是他們膜拜為神的「大救星毛主席」。毛澤東去世後，其中南海舊居中展出著他穿過的睡衣以顯示其「勤儉節約」，而那些視穿短褲睡覺為「資產階級思想」的農民們，如果知道他們崇拜的「毛主席」睡覺時不光穿短褲還要穿睡衣，他們會作何感想？他們應該不會逼著郁飛們脫短褲了吧？
應該說，毛澤東肯定不會以農民們掀人家被窩、逼人家脫光睡覺的做法為然的，不過，正如他年輕時讚頌湖南農民運動「好得很」一樣，他也許會從新疆農民「掀被窩」、「脫短褲」的行為中總結出某種「革命理論」來。實際上，1949年後毛澤東所做的「事業」也就是在「掀被窩」、「脫短褲」：他發起的一次又一次運動是在掀起社會的「被窩」，以發現人們的思想「短褲」；運動中的人們在各種場合「解剖」自己、「批判」自己，也就是被逼著脫掉思想的「短褲」，以符合毛澤東所認可的狀態；而通過這種「掀被窩」、「脫短褲」，人人在思想上精赤光袒，就成為毛所說的「白紙」，他就「好寫最新最美的文字，好畫最新最美的畫圖」了。不過，這種強制性的「掀被窩」、 「脫短褲」，不管曾被說得多麼天花亂墜、美好無邊，最終還是要露出那種反文明的真面目，並在「郁飛們」的堅決抵制下灰飛煙滅。
