2、騎竹馬，治療痔漏、惡瘡、癰疽、瘡毒等。
《針灸大成.騎竹馬灸穴法》此二穴，專治癰疽惡瘡，發背癤毒，瘰癧諸風，一切病症。先從男左女右臂腕中橫紋起，用薄篾一條，量至中指齊肉盡處，不量爪甲，截斷;次用篾取前同身寸一寸，卻令病患脫去衣服豎起，從尾骨貼脊量至篾盡處，以筆點記，後取身寸篾，各開一寸是穴。灸七壯。(此楊氏灸法。按《神應經》)
《針灸大成.玉龍賦》「痔漏之疾」亦可憎，表里急重最難禁，或痛或癢或下血，二白穴在掌中尋。二白四穴，在掌後，去橫紋四寸，兩穴相對，一穴在大筋內，一穴大筋外，針五分，取穴用稻心從項後圍至結喉，取草折齊，當掌中大指虎口紋，雙圍轉兩筋頭，點到掌後臂草盡處是，即間使後一寸，門穴也。灸二七壯，針宜瀉，如不愈，「灸騎竹馬」。《針灸大成.瘡毒門》癰疽瘡毒∶同楊氏騎竹馬灸法。又《針灸大成.治症總要》發背癰疽∶肩井委中天應騎竹馬。
3、取腎俞穴，《針灸大成.取腎俞穴法》云：在平處立，以杖子約量至臍，又以此杖，當背脊骨上量之，知是與臍平處也。然後左右各寸半，取其穴，則腎俞也。
4、灸腸風下血法，《針灸大成.灸腸風下血法》取男左女右手中指為準，於尾閭骨尖頭，從中倒比，上至腰脊骨一指盡處，是第一穴也。又以第二指，於中穴取中一字分開指頭各一穴，灸七壯。以上加至壯數多為效。患深，次年更灸，但以中指一指為準，臨時更揣摸之。
【結語】
從穴位的名字，可以想到，古時的中國醫師，能細微的觀察人體和天地之間的關係，以致於在穴道命名方面能恰如其當的取到最適合的名字。再察《靈樞.邪客篇》云：「此人與天地相應者也」，一句話就說得淋漓盡致了。茲選取《靈樞.邪客篇》其中一部分來看：「天圓地方，人頭圓足方以應之;天有日月，人有兩目;地有九州，人有九竅;天有風雨，人有喜怒;……地有高山，人有肩膝;地有深谷，人有腋膕;……。」可見到傳統醫學的科學已經是直接針對人體、生命、宇宙而研究發展了，它已經包括了自然科學、宇宙科學和醫學科學，而現代所流行的科學卻是分得太細，醫學的科學和宇宙等科學互相關係非常之淺。
在《轉法輪》書中云：「中國古代的科學是針對著人體、生命、宇宙，直接奔這個東西去研究了……。」
原來，中國古代的科學家，是全方位的，是注重天地人互相之間的關係的。也就是說，它是「天人合一」的科學。不管物理、化學、天文等科學家也好、醫學家也好、建築工程家也好，所有不同科學學門的人士，都在天人合一的氛圍當中。
【注】
注1、《針灸大成》：俞者，五臟六腑之俞也，俱在背部而行。募者，臟腑之募，肺募中府，心募巨闕，肝募期門，脾募章門，腎募京門，胃募中脘，膽募日月，大腸募天樞，小腸募關元，三焦募石門，膀胱募中樞，此言五臟六腑之有病，必取此門海俞募之最微妙矣。
注2、《千金翼方》：凡諸孔穴，名不徒設，皆有深意，故穴名近於木者屬肝，穴名近於神者屬心，穴名近於金玉者屬肺，穴名近於水者屬腎。是以神之所藏，亦各有所屬，穴名府者，神之所集;穴名門戶者，神之所出入;穴名宅舍者，神之所安;穴名台者，神所游觀。穴名所主，皆有所況，以推凡孔穴者，是經絡所行往來處，引氣遠入抽病也。
【附錄1：穴道命名的方式】
穴道命名，方式非常的多，但從幾百穴位的命名，可以找到一些原則。大致上有：1)依神志及陰陽五行命名的，2)依解剖名稱命名的，3)依臟腑經絡之功能或傳統醫學之生理及病理之名稱而命名的，4)依地形、地物的造型和功能分類命名的，5)依彼此相關或相對之方位及機能，以大、中、小、上、下、前、後而命名的，6)依天文、地理、人物之名稱而命名者。
和陰陽神靈有關的命名：
陰陽：至陰、至陽，陽陵泉、陰陵泉，會陽、會陰，陰谷、陽穀，陰交、陽交。
神：神門、神堂、神封、神藏、本神、神道、神庭、神闕。
靈：青靈、靈道、靈墟、承靈、靈台。
和五音有關的命名：
商：少商、商陽、商丘、商曲。
會合聚集有關的命名：
會：百會、囟會，會陰、會陽，會宗、臑會、聽會、地五會。
門戶入出口相關的命名：
戶：氣戶、腦戶、魄戶、子戶(氣穴)。
門：雲門、神門、石門、殷門、關門、梁門、滑肉門、箕門、沖門、風門、魂門、肓門、金門、胞門(氣穴)、幽門、郄門、液門、耳門、期門、章門、啞門、京門、命門、頂門(囟會)。
關：關門、陽關、石關、關元、下關、上關、髀關、膈關、外關、膝關
窗：膺窗、天窗、目窗。
墉：天牖。
凹陷水源相關的穴道命名：
井：天井、肩井。
泉：陰陵泉、陽陵泉、極泉、湧泉、水泉、天泉、曲泉、廉泉。
池：曲池、天池、陽池、風池。
澤：尺澤、曲澤、少澤。
淵：太淵、龍淵(然谷)、清冷淵、淵腋。
海：血海、少海、小海、照海、氣海、氣海俞。
突出相關的穴道命名：
丘：梁丘、商丘、外丘、丘墟。
陵：外陵、大陵、陰陵泉、陽陵泉。
溪：陽溪、解溪、天溪、後溪、太溪、俠溪。
谷：合谷、陷谷、漏谷、前谷、陽穀、陰谷、通谷、然谷、率谷。
星宿有關的命名：
星宿：天樞、璇璣、上星、日月。
天地人有關的命名：
天：天府、天鼎、天樞、天溪、天宗、天窗、天容、通天、天柱、天池、天泉、天井、天髎、天牖。
地：地倉、地機、地五會。
人：人迎、客主人、人中。
…………
【附錄2：使用於穴位名的詞義】
以下選出一些常用的針灸穴位詞彙，茲找出不同字書和詞書中對它們的解釋。
戶：《說文》護也。《釋名》所以謹護閉塞也。《六書精蘊》室之口也。凡室之口曰戶，堂之口曰門。內曰戶，外曰門。一扉曰戶，兩扉曰門。
門：聞也。從二戶。《玉篇》人所出入也。在堂房曰戶，在區域曰門。《博雅》門，守也。
關：《說文》以木橫持門戶也。《韻會》要會也。《正韻》塞門也，門牡也。又關津。《周禮.地官.司關》司關掌國貨之節。以聯門市。《注》界上之門也。
窗：《說文》本作囪。在牆曰牖，在戶曰囪。或作窗。
牖：《說文》穿壁以木為交窗也。譚長以為甫上日也。非戶也。牖所以見日。《廣韻》向也。
里：《爾雅.釋言》裡，邑也。《傳》裡，居也。《周禮.地官.遂人》五家為鄰，五鄰為里。《前漢.法志》在野曰廬，在邑曰里。《風俗通》五家為軌，十軌為里。里者，止也，五十家共居止也。又《正韻》路程，今以三百六十步為一里。
丘：阜也，高也。四方高，中央下曰丘。《爾雅.釋丘》非人為之曰丘。《博雅》小陵曰丘。
陵：《爾雅.釋地》大阜曰陵。《釋名》陵，崇也，體崇高也。《書.堯典》蕩蕩懷山襄陵。
山：《說文》宣也。宣氣，生萬物，有石而高。
谷：《說文》泉出通川為谷。從水半見，出於口。《韻會》兩山閒流水之道也。《爾雅.釋水》水注溪曰谷。《疏》謂山谷中水注入溪也。溪谷出水，從上注下。《公羊傳.僖三年》桓公曰：無障谷。《注》水注川曰溪，注溪曰谷。
溪：《說文》山瀆無所通者。《爾雅.釋水》水注川曰溪。《疏》杜預曰：溪，亦也。李巡曰：水出於山入於川曰溪。宋均曰：有水曰溪，無水曰谷。《左傳.隱三年》溪沼沚之毛。《荀子.勸學篇》不臨深溪，不知地之厚也。
海：說文》天池也。以納百川者。《釋名》海，晦也。主承穢濁水，黑如晦也。《書.禹貢》江漢朝宗於海。又環九州為四海。《書.禹貢》四海會同。《爾雅.釋地》九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海。
池：《說文》治也。孔安國曰：停水曰池。《周禮.秋官》雍氏掌溝瀆澮池之禁。《注》謂陂障之水道也。《禮.月令》毋漉陂池。《注》畜水曰陂，穿地通水曰池。又城塹曰溝池。《禮.禮運》城郭溝池以為固。《班固.西都賦》呀周池而成淵。《注》城有水曰池。
澤：《周語》澤，水之鐘也。《風俗通.山澤篇》水草交厝，名之為澤。澤者，言其潤澤萬物，以阜民用也。
泉：《說文》水原也。象水流成川形。《易.蒙象》山下出泉。又《爾雅.釋水》「濫泉」正出。正出，湧出也。「沃泉」縣出。縣出，下出也。「氿泉」穴出。穴出，仄出也。
井：穴地出水曰井。《釋名》井，清也。《廣雅》深也。易有井卦。《世本》伯益作井。《汲蒙周書》黃帝作井。《孟子》掘井九仞，而不及泉。又《廣韻》田九百畝曰井，象九區之形。《孟子》方里而井，井九百畝。
淵：《說文》回水也。從水，象形。左右岸也，中象水貌。《管子.度地篇》水出地而不流者，命曰淵。又深也。《詩.衛風》秉心塞淵。
溝：《說文》水瀆，廣四尺，深四尺。《釋名》田閒之水曰溝。溝，構也。縱橫相交構也。《周禮.地官》遂人十夫有溝。又《爾雅.釋水》水注谷曰溝。又溝池，城塹也。《禮.禮運》城郭溝池以為固。
渚：《說文》水出常山中丘逢山，東入湡。又《爾雅.釋水》小洲曰渚。《釋名》渚，遮也。能遮水使旁回也。《詩.召南》江有渚。《傳》水岐成渚。《釋文》引韓詩：一溢一否曰渚。
