《二十四史》是中華傳統文化最為重要的載體之一。從《史記》到《明史》，這二十四部被歷代統治者和史學家稱為「正史」的紀傳體史書，自成一個史書大系，堪稱世界文化奇觀。包含了4000多年的歷史，歷時19個世紀。「明鏡所以照形，古事所以知今。」割斷歷史，拋棄傳統，我們的民族就失去了存在的根基。
富貴者送人以財，仁人者送人以言。《史記》
能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史記》
反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。《史記》
苦言藥也，甘言疾也。《史記》
恃德者昌，恃力者亡《史記》
智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。《史記》
功者難成而易敗，時者難得而易失。《史記》
明者遠見於未萌，智者避危於無形。《史記》
道高益安，勢高益危。《史記》
先發制人，後發制於人。《漢書》
王者以民為天，而民以食為天。《漢書》
國耳忘家，公耳忘私。《漢書》
神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。水至清則無魚，人至察則無徒。《漢書》
知足不辱，知止不殆。《漢書》
百里不同風，千里不同俗。《漢書》
不汲汲於富貴，不戚戚於貧賤。《漢書》
事不當時固爭，防禍於未然。《漢書》
有志者事竟成。《後漢書》
廉約小心，克己奉公。《後漢書》
丈夫有志，窮當益堅，老當益壯。《後漢書》
貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《後漢書》
專己者孤，拒諫者塞。《後漢書》《後漢書》
無為親厚者所痛，而為見仇者所快。《後漢書》
精誠所加，金石所開。《後漢書》
不入虎穴，焉得虎子。《後漢書》
愛之則不覺其過，惡之則不覺其善。《後漢書》
不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不多，而憂智之不博。《後漢書》
揚湯止沸，不如滅火去薪。《三國志》
迷而知返，失道不遠;過而能改，謂之不過。《三國志》
良將不怯死以苟免，烈士不毀節以求生。《三國志》
言過其實，不可大用。《三國志》
士別三日，即更刮目相看。《三國志》
行萬里者，不中道而輟足;圖四海者，匪懷細以害大。《三國志》
國之興也，視民如赤子;其亡也，視民為草芥。《三國志》
明鏡所以照形，古事所以知今。《三國志》
全一人者德之輕，成天下者功之重。《晉書》
清平者，政化之美也;枉濫者，亂敗之惡也。《晉書》
非得賢之難，用之難;非用之難，信之難。《晉書》
學者，不患才不及，而患志不立。《晉書》
積善三年，知之者少;為惡一日，聞於天下。《晉書》
變通革弊，與時代宜之。《晉書》
貞松標於歲寒，忠臣亮於國威。《晉書》
疾風知勁草，嚴霜識貞木。《宋書》
罰慎其濫，惠戒其偏;發濫則無以為罰，惠偏則不如無惠。《宋書》
不務先富民，而唯言益國，豈有民貧於天下，而國富於上邪?《南齊書》
有賢而不知，知賢而不用，用賢而不委，委賢而不信，此四者古今之通患也。《南齊書》
不充詘於富貴，不遑遑於所欲。《梁書》
溪壑可盈，志欲無滿。《梁書》
居後而望前，則為前;居前而望後，則為後。《陳書》
取草絕根，在於未蔓;撲火止燎，貴乎速滅。《陳書》
耕則問田奴，絹則問織婢。《魏書》
迷而知返，得道不遠。《魏書》
尚儉者開富之源，好奢者起貧之兆。《魏書》
思政不察逆順之理，不識大小之形，不度強勢之勢，有此三蔽，宜其俘獲。《北齊書》
任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之遠者莫如年，以重任行畏途，至遠期，惟君子為能及矣。《北齊書》
儉為德之恭，侈為惡之大。《周書》
清者蒞職之本，儉者持身之道。《周書》
學不精勤，不如不學。《周書》
士必從微而至著，功必積小以至大。《周書》
化於敦樸者，則質直;化於偽者，則浮薄。《周書》
經師易求，人師難得。《周書》
人生不得行胸懷，隨壽百歲猶為夭。《南史》
蟬躁林逾靜，鳥鳴山更幽。《南史》
行生於己，名生於人。《北史》
審而後發，猶未為晚。《北史》
時不可再，機不可失。《隋書》
因人成事，其功不難。《隋書》
清其流者必竭其源，正其本者須端其末。《隋書》
先謀後事者逸，先事後謀者失。《舊唐書》
與人共其樂者，人必憂其憂;與人同其安者，人必拯其危。《舊唐書》
樂聞過，罔不興;拒諫，罔不亂。《新唐書》
成立之難如升天，覆墜之易如燎毛。《新唐書》
在善用，不在眾。《新唐書》
不才者進，則有才之路塞。《新唐書》
善操理者不能有全功，善處身者不能無過失。《舊五代史》
天子，兵強馬壯者當為之，寧有種耶。《舊五代史》
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。《新五代史》
毀譽亂真深可畏，直言不聞深可畏。《新五代史》
習見善則安於為善，習見惡則安於為惡。《新五代史》
人不率則不從，身不先則不信。《宋史》
世之治亂，在賞當其功，罰當其罪，既無不治。《宋史》
感物之道莫過於誠。《宋史》
上有憂危之心，下有安泰之象，世道所由隆。《宋史》
恩賞明則賢者進，刑罰當則奸人消。《遼史》
賢達哀樂，不在窮通禍福之間。《遼史》
疑人勿使，使人勿疑。《金史》
政令乖失。則人心不服，雖得之亦將失之。《金史》
人之聰明，多失之浮炫。《金史》
教化之行，興於學校。《金史》
學校者，士之所受教，以至於成德達材者也。《元史》
力無所用與無力同，勇無所施與不勇同，計不能行與無計同。《元史》
為國之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，須人而行;人不濫用，惟賢是擇。《元史》
天下未嘗乏才，求則得之，舍則失之，理勢然耳。《元史》
天地之間，人壽幾何?惡可無聞，同腐草木也!《元史》
待人以誠，人亦以誠待我。《元史》
富貴一時，名節千古。《明史》
附小人者必小人，附君子者未必君子;蠅之附驥，即千里猶蠅耳。《明史》
居高位者易驕，處佚樂者易侈。《明史》
求治之道，莫先於正風俗。《明史》
言路者，國家之命脈也。《明史》
人非有才之難，而非用其才之難。《明史》
天生才甚難，不忍以微瑕棄也。《明史》
