愛情是一種說不清道不明的感覺，情不知所起但卻一往而情深。古羅馬國寶級文學家歌德，曾在《少年維特的煩惱》中寫道：「哪個男子不鍾情，哪個少女不懷春？」。無論中外，愛情都是男女情感的主旋律，最是那一低頭的溫柔，才令人念念不忘。
自古以來，愛情無非有兩種結果，一種是有情人終成眷屬、皆大歡喜，另一種則是「怎奈何，如花美眷，終不敵，似水流年」。這句源自《牡丹亭》題記中的慨嘆，總會給人一種物是人非花落去的感覺。
浪漫主義詩人李白對愛情的渴望，猶如一束炙熱的火焰熊熊燃燒：
「入我相思門，知我相思苦。長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。早知如此絆人心，不如當初不相識」。
這種愛情觀其實與納蘭性德頗為類似，「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇」。
古代男女的愛情簡單、純真、執著，因為「從前的日色慢，車馬郵件都慢，一生只夠愛一個人」。雖然他們的愛情並不自由，但是他們卻愛得濃烈。
早在先秦時期，人們的愛情就已經覺醒，當時社會中的男女都敢於表達愛意，定情信物就是古人愛情的見證。
古代定情信物中，蘊含的濃情蜜意
從古至今，人們表達愛意的方式，可以用多種多樣來形容。寫情書、送花、送禮物等，都是比較常見的表達方式。生活在現代社會中的男女，除了這些比較傳統的方式之外，還會看電影、旅遊、吃飯等，反正就是製造接觸的機會，等到日久生情之後，便可水到渠成。
筆者認為相比較於現代人而言，古人的愛情方式更為浪漫。寫情詩就是比較常見的手段之一，唐代愛情高手李商隱，就曾寫過很多首「愛情詩」：有「身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通」；也有「何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時」。
一、古代文人的「定情信物」
1.為心愛之人寫情詩
古代文人墨客在遇到愛情時，都會發揮個人特長創作情詩。漢代文學家司馬相如撰寫的《鳳求凰》，就是一篇足以感動古今的愛情宣言：「有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂」。這種感情極為濃烈的表達方式，也彰顯出了古人大膽的愛情觀。
漢代樂府民歌《上邪》就是一首情詩：
「上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！」。
從這首詩歌表達的意境上來看，這其實是一首以女性視角書寫的情詩。
漢代才女卓文君在《白頭吟》中，也表達出了十分露骨的愛情宣言，「願得一心人，白頭不相離」。筆者認為，古代社會雖然講究「男女授受不親」的禮教約束，但是，這並沒有阻礙人們大膽追愛的熱情。
事實上古代人無論做任何事情，都需要有一個令人難忘的儀式感。比如，祭祀天地、祖先、春祭等，不僅場面特別龐大而且禮儀也十分莊重。筆者認為古人在對待愛情時，也會通過寫情詩或送禮物等方式，表達對戀人最誠摯的愛意。
2.形態各異的「定情信物」
現代人在談戀愛的時候，除了會通過聊天、發微信，或者打電話說著綿綿情話之外，最能表達愛意的方式就是送禮物。由於現代人無論做任何事情，都有一個相互攀比的心理。所以送禮物的時候，也都比較貴重，手機、項鍊、手鐲、手錶、衣服等，都是戀人之間相互贈送的常見禮物。
其實，生活在古代社會中的男女，在談戀愛的時候除了會鴻雁傳書之外，也會挑選一些比較有寓意的禮物，贈送給自己日夜思念的心上人。
而這些禮物就是人們熟知的定情信物，雖然很多禮物價格都不高，但是卻表達出了禮輕情意重的意味。
（1）《詩經》中的愛情信物「彤管」
《詩經》中有很多愛情詩，其實就描繪出了古代男女相互贈送定情信物的橋段。「信物」指的是被當做憑證的物品，古代女性如果對某個男子芳心暗許，一般都會贈送耳環、簪、香囊為信物。而男性則會將情書、詩歌、器具，當做二人定情的信物。
定情信物作為男女雙方愛情的見證，不僅可以傳遞戀人之間的真摯情感，而且也是源自精神方面的牽掛。簡而言之定情信物是一種，十分堅定的愛情信念。《詩經》中所描繪的定情信物，可以植物、動物、玉石等。
《詩經·邶風·靜女》中，就曾描寫過古代戀人，將之物當做定情信物的場景：
「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽」。
「靜女」是一位美麗又聰慧的姑娘，她將自己珍愛的「彤管」，當做定情信物贈送給了心上人。
「彤管」，是當時社會中一種紅色管狀的初生嫩草。當然也有另外一種說法，認為「彤管」是「荑」，現代漢語解釋為植物初生的葉芽。
筆者認為，「彤管」雖然並不貴重，甚至可以說是一種隨處可見的小草。但這種小草卻是靜女的最愛，她將自己心愛的小草送給心上人。不僅表達出了一片真摯的熱情，同時也是對二人愛情地久天長的期許。
（2）先秦定情信物之動物
《詩經·野有死麕》中云：
「野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠」。
香樟子死在了野外的天地中，長相俊秀的男人用白茅包之，他的目的就是為了誘惑懷春少女。
從這首詩歌中可以得知，早在3000多年前的先秦時期。生活在當時的男子向女子求愛時，原來可以用動物作為定情信物。雖然這種做法在現代人的眼中，看起來是一件非常尋常的事情，但是在當時卻是一種先例。
（3）玉石定情，優雅高貴
古人經常用玉石比喻君子之德，同時也可以形容容顏姣好的女性。生活在先秦時期的古代貴族階級，經常用玉來顯示個人地位和財富。老百姓受到這種行為的影響，也開始對玉石產生了濃厚的興趣。
並且隨著意識形態變化，玉石也變成了戀人之間的定情信物。
《詩經·衛風·木瓜》中就曾有詩云：
「投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！」。
瓊琚、瓊瑤都是品相上佳的美玉，你給我木瓜我以美玉贈你，表達了戀人之間的柔情蜜意。
筆者認為從這首詩歌表達的意思來看，當時社會中以植物和玉石，作為定情信物已經成為了一種習俗。雖然按照現代人的想法來看，木瓜和瓊琚根本無法相提並論。但是在古代人的樸素愛情觀中，只要是病毒性物就非常值得珍惜。
《鄭風女曰雞鳴》一詩中，也有類似的場景描寫：
「知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之」。
「佩」就是用玉石雕刻的美玉，「雜佩以贈之」體現出了定情信物的價值。
實際上詩歌中所描繪的內容，指的是古代青年男子，會把象徵身份、地位的玉佩，贈給自己的心愛女子，表達的就是永結同心的美好願望。正所謂美女配英雄美玉贈佳人，這種令人嚮往的愛情理念，以及互贈定情信物的行為，都非常值得現代人學習。
筆者認為，《詩經》中所描繪的，有關男女之間的定情信物，除了嫩草、玉石、木瓜、桃李之外，還有鮮花、果實等比較尋常的東西。但是這份真摯的情感，又怎麼可能是物品能替代的呢。如果深挖定情信物的思想源頭，其實也體現出了農耕文明時代，那種淳樸自然、重情重義的愛情表達方式。
3.「同心結」中的愛情態度
「同心結」是一種具有歷史沉澱，以及美好寓意的傳統手工藝品。在古代處於戀愛階段的男女，都會將「同心結」作為信物相互贈送。
由於「同心結」有兩結相連的特點，所以常被古人作為愛情的象徵，取「永結同心」的美好寓意。
實際上古人為了表達愛情，不僅會相互贈送定情信物，還會以濃情蜜意的文字，去表達自己對戀人的珍愛之情。
魏晉時期曾任丞相曹操主簿的繁欽，就曾以一首《定情詩》，表達出了魏晉時期的愛情觀：
「我出東門游，邂逅承清塵。思君即幽房，侍寢執衣巾。時無桑中契，迫此路側人。我既媚君姿，君亦悅我顏」。
這位心旌搖曳的魏晉美女，獨坐於閨房中拿起心上人的衣巾，就仿佛看到了戀人一般。
4.唐代詩人筆下的愛情信物
但筆者認為，最能體現出古人矢志不渝愛情的信物，就蘊藏於王維創作的《相思》詩中。
「紅豆生南國，春來發幾枝。願君多採擷，此物最相思」。
一顆看起來平淡無奇的小紅豆，竟然蘊含了無比真摯的情感。
溫庭筠也曾在《南歌子詞二首》中，表達出了唐代人對紅豆寄情的熱衷：
「一尺深紅勝麴塵，天生舊物不如新。合歡桃核終堪恨，里許元來別有人。井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知」。
「玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知」，這是一種怎樣的相思之情，才能讓人有一種入骨的感覺。
精巧的骰子上有很多紅點，它們看起來就像最為代表相思的紅豆。
筆者認為從這一點來看，紅豆在唐代戀人的心目中，絕對是獨一無二的定情信物。
結語
筆者認為不同時代的定情信物，不僅具有非常濃郁的時代韻味，而且也可以體現出不一樣的愛情觀。植物、動物、美玉等定情信物，雖然貴重程度有很大差別，但是所表達的愛情卻如出一轍。在兩情相悅的兩性關係中，定情信物仿佛就是一種媒介。
這種媒介時刻牽引著戀人的心，或許只是一株隨處可見的小草，亦或是無比珍貴的美玉。在戀人的眼中都只是一件，無關貴重的定情信物。因為定情信物只是一種，戀人之間表達情感的方式。每當看到定情信物時，就會加深對戀人的思念之情。
