徐賁：亞里士多德所提倡的「受過教育的了解」，用今天的話來說，也就是相對可靠的業餘知識。舉一個例子吧，你不是傳染病專家，但你仍然可以對奧密克戎有「受過教育的了解」，你知道，這種疾病的致死率已經低於普通流感。你也知道，世界上幾乎所有國家都沒有因為這個疾病去強行限制人們日常生活的自由需要。你把這個信息告訴別人，你被信任的基礎並不建立在你有沒有醫學院文憑的基礎上，而是建立在理性、邏輯，以及你過往言論記錄的基礎上。在能說話的時候說真話，不能說話的時候不說假話，你就有了被信任的基礎。
即使一個人有豐富的專業知識，也不能保證他對專業問題發表的看法在知識上就一定是可靠的。再高明的書畫鑑賞師都還有打眼的時候，張大千對石濤的臨摹就曾經瞞過了羅振玉的眼睛，好在張大千不是個騙子。現如今專家利用自己的專業權威行騙套利、招搖過市的例子比比皆是，在公共事務中，他們不是啟蒙者，而是最有效的騙子。正因為如此，我們才需要特別提倡批判性思維，普通人需要自己學會對知識信息的真假有所判斷，不要虛無主義，也不要迷信專家權威。
現在似乎有一種對「錯誤知識」的恐懼症，幻想通過「專業主義」來清零錯誤知識。這是不可能的，也沒有這個必要。17世紀英國詩人彌爾頓就已經提出了「觀念自由市場」和「觀點自我修正」的觀點。
彌爾頓說，讀書和求知的目的是為了讓人擺脫愚昧，變得智慧起來。就算是接觸到錯誤知識，也可以從中學習到有用的東西，並通過考慮什麼是不正確的來發現什麼是正確的。彌爾頓的觀點是，上帝賦予每個人理性、自由意志和良知，每個人都能為自己作出必須的思想判斷。要讀什麼書，不讀什麼書，相信什麼，不相信什麼，應該讓每個人自己來決定，而不是由頒發許可證的人來決定。這就像在自由的市場上買東西，每個人都能決定要買什麼，不買什麼。這就是著名的「知識自由市場」原則。
彌爾頓還提出，與其他的事情一樣，求知要允許犯錯，犯錯是一個人學習的過程。《聖經》裡的例子就是亞當，因為犯錯，亞當才知道有善惡，才有機會從惡里知道有善。彌爾頓說，「因此，就人類目前的情況說來，沒有對於惡的知識，我們又有什麼智慧可作選擇，有什麼節制的規矩可以規範自己呢？誰要是能理解並估計到惡的一切習性和表面的快樂，同時又能自制並加以分別而選擇真正善的事物，他便是一個真正富於戰鬥精神的基督徒。如果一種善是隱秘而不能見人的；沒有活動，也沒有氣息，從不敢大膽地站出來和對手見面，而只是在一場賽跑中偷偷地溜掉；這種善我是不敢恭維的」。這就是彌爾頓提出的「觀點自我修正」原則。
