朱大可：幾個問題阻礙了上海的國際化。第一是戶籍保護。號稱國際化大都市，可是國內流動都困難。大都市的一個核心就是流動。第二是文化保護。在文化上採取極為保守的苛刻的做法，也就是意識形態化。所以在上海要辦一個前衛一點的畫展，很困難。上海為了製造繁榮景象，就做了一些所謂的藝術節。藝術節像一個集市，人請來以後，轟隆一下就散了，完全是空架子。沒有一個有根的原創性的文化。
要有完全的自由經濟和自由思想、思想和言論的公共平台，以及利用這兩者打造出來的中產階層。中產階層不是中間收入階層，我們現在很多人判斷說中國已經有中產階層，其實講的是中等收入階層，中產階級除了一定的經濟收入之外，還要有價值理念，包括他的榮譽感、公共發言的欲望、對公共事務的激情。達到這些，才會有市民社會的可能性。原來的上海，上世紀30、40年代全國移民共同打造的上海，還比較有創造力。
大政府只能培養出猥瑣的小市民，而過去租界的小政府倒是能塑造有力量的大市民。這是政府和市民的關係。而現在，精英階層是萎縮的。除了商業以外，所有跟文化相關的階層都是萎縮的。上海高校的知識分子，是靠吸外地的血生長的。我們這些人都是，我們不在上海這塊土地上長大，我們住在上海，但我們的根不在。我們是懸空的，靠外地的養分活下來的。這是一種寄生現象。（知識分子）要不然就是生活方式完全和小市民同質化。英國的傳統離我們太遙遠了，過去多少年了，早就被改造掉了。完全是幻覺。
●它培育出"小市民"的第一個品性，就是爭奪——空間爭奪。如果不認識這一點，就無法認識上海小市民。
●一個棚戶區的女孩，有可能會被花園洋房裡的女孩看不起，但她絕對不願意離開上海，因為在這座城市她可能遇到現代版范蠡，在其他地方只能成為"豆腐西施"。
●上海人的特產是"排內"，比如在上海，"上海人"和"本地人"是兩個概念。
●在一些超市裡面，營業員阿姨常常對顧客愛理不理：你要找什麼自己去找。他們還延續著一種"供銷社"的方式。
●上海小市民的這種痛苦，也值得我們同情，是一個時代給他們帶來的，飽經了時代的畸形。他們對社會有一種怨恨，對時代的怨恨。
●上海號稱"小資城市"，但小資產階級的個人主義精神，獨立精神在哪裡？上海有六萬的知識分子，但上海的知識分子，包括行為方式、情感方式，更多的時候體現為一種小市民的價值判斷。
●市民社會更需要理性的市民和自治的組織，市民不僅具有熱情而且具有公共參與的常識，組織也不僅關心花鳥蟲魚。
●藝術節像一個集市，人請來以後，轟隆一下就散了，完全是空架子。沒有一個有根的原創性的文化。
●大政府只能培養出猥瑣的小市民，而過去租界的小政府倒是能塑造有力量的大市民。
●他（小市民）的邏輯是一個自保性的邏輯，就是保護自己的利益不受損，而不是創造一個全新的東西，所以上海人的性格總體上講是保守的。
●"雖然小市民很愛計較，但上海人還是很遵守條約"。我們現在要超越這樣一種敘事模式，這種敘事模式已經非常有限了，它成了小市民自我合法化的一種修辭策略，上面這句話翻譯一下就是"因為上海人很遵守條約，所以計較是難免的"。
上海市民符號：
石庫門：上海居民最傳統的居住建築。出現於19世紀中葉。當時太平軍東征，上海老城內的居民和江浙難民大批避入租界，一種脫胎於傳統四合院和西方聯排式樓房的二層民居應運而生。後經不斷完善，逐漸發展成由天井、客堂、廂房、灶披間、亭子間和曬台等組成的石庫門住宅，數幢或數十幢為一排，構成分弄，又以數條分弄組成大弄。2006年7月，上海最老的石庫門裡弄之一"大中里"開始拆遷。
工人新村：1956年上海市政府從蘇聯引進的居住形式，解決了上海300萬產業工人的住房困難。當時能住進"工人新村"的都是勞模和先進工作者。學者通常把工人新村看作上海在一個大時代的縮影，是一種政治意識形態的空間化，還認為它形成了上海人的一種性格：制度化，比較容易被管束。
老克拉：該說法約興起於20世紀60年代初，通常指熟悉社會內幕或上層生活的人。"克拉"是英文class的洋涇浜語，早期多講作"克拉斯"。class的本義是等級、階級，中世紀的歐洲等級觀念極強，有財產、地位的人或家族才能擠入class之列，而平民、貧民只能被排擠在class之外，因此，class的另一個意義就是古典的、經典的。
假領：以前叫做節約領。1970、1980年代，買衣服要布票，並且還不易得到。但當時有很多零碎的布頭不用布票，就拿來做成節約領。可以套在不同的外衣上，節省了布料，還可以盡情變換花色，更顯得體面。
"半兩"糧票：1970年代，上海的油條半兩糧票一根，為了方便人們買早點，上海特製了全國獨一無二的"半兩"糧票，以至於當時來滬的外地人，把這當成了上海人小氣的例證。
