愛國者對國家的承諾是以對國家的美好想像為基礎的，強烈希望國家能滿足這些關於美好的標準。愛國者肯定會以為是國家的主人。愛是主動介入，是投身。愛不是被動歸順。順民不可能愛國。操心奉獻抗爭犧牲，都來自於主人意識，而並不需要有主權在民的民主制度，但會促進民主制度。民主制度可以使愛國者不拋頭顱灑熱血也能承擔國家的命運。

LifetimeUSCN：今天中共駐港中聯辦稱「除非將黑衣暴徒全部清除，否則香港永遠不會平靜」。這就是中共法西斯邏輯：消滅反對者！不允許有反對者！中共不允許不同意見者存在，正是那麼多香港人走上街頭的原因。香港人不願意失去本已擁有的民主和自由。

八九民運比之五四運動，不但規模大得多，持續時間長得多，而且更有理性，更有秩序。不僅學生運動井然有序，而且社會秩序也空前良好。小偷罷偷，強盜罷盜，失足青年在示威中表示今後要自新自強，全國各大城市近兩個月沒有發生重大犯罪案件，這些在世界文明史中都是絕無僅有的。

收藏家馬未都有幾句話，很平淡，可對我們這個社會卻要算是非常嚴厲的批評，甚至說是諷刺也不為過。他說什麼，他說：「過去做人有三個極低的標準：說實話，講良心，做好人。現在已成了極高的標準。」說一個社會把原本極低的做人標準居然能弄成極高的標準，這諷刺還不厲害嗎？

想要走在人群前面，不僅僅需要勇氣和膽量，還需要良知與道德，自己宣揚的事情自己先去做，自己認可的理念自己先踐行，不把別人當試驗品和犧牲品。

5月3日晚，中共官方與視頻網站bilibili（B站）聯合推出的短片《後浪》在央視黃金時段播出。該片號稱是「bilibili獻給新一代的演講」，但大量年輕人在觀看後表示，視頻內容假大空，這碗「毒雞湯」他們喝不下。

【這樣一個與共產黨血海深仇的家庭，養出胡這種走狗也是奇了】讀到中共喪家犬-胡錫進懷念父親的文章，胡家出生河南，祖輩都是基督徒。祖父因100畝田產被劃為地主，十幾歲的姑母被共軍擄去不知所終，祖母被紅衛兵虐打強送原籍。父親雖然參加共軍，卻因地主成份被提前退役，「他的戰友在70年代就坐上轎車」 。

1946年9月14日，因叛國罪，50歲的梅思平被國民政府槍決。曹汝霖不得不出馬，跟日本交涉，頗費口舌，總算保住了醫院。當時，日本人出於戰略需要，推行以華治華的近衛方針，大力籠絡名人政客，扶持和培養漢奸。以汪精衛為代表的人，紛紛投靠。但這並不包括曹汝霖。抗戰八年，他沒有擔任過偽職，也沒有替日本人做過一件事。

一切只是眼界。不同則話不投機。所謂的藍絲、廢老、大媽大叔，留在自己的那個圍牆牢固的圈子裡，自有其進食和唱K之樂趣。什麼黑警暴徒、示威遊行有人派錢。連文學和音樂之修養層次，幾十年前，面對上一代，我早已經學會省一口氣。今日如此低層次之中國式紛爭，又何須費唇舌爭論。

一百年前的五四使得趙翼、杜甫與我們成為了兩個宇宙的人。五四最根本的結果是「文化大革命」，它徹底地阻斷了我們和趙翼的聯繫，和李白杜甫的聯繫，和中國傳統文化、文學及文字的聯繫。湘鄉南皮之後，五四之後，傳統的一切都已經和我們無關……，另外一個宇宙的事情了，我們被挾裹跌入到一個文化「黑洞」中。

這當然叫人尷尬，就好比清華大學在108周年校慶這個大日子當天，用圍板封堵了校內著名景點「海寧王靜安先生紀念碑」（也就是俗稱的「王國維紀念碑」）一樣。陳寅恪先生寫的這篇碑銘，最有名的是它最後這句話：「先生之學說，或有時而可商。惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。」

北京大學（） 在昨天五四運動100周年當天，中共總書記習近平諄諄教誨鼓勵青年學生「繼承五四愛國精神，投身祖國建設」言猶在耳之際，蘋果日報報導，大陸社交網站昨熱傳一個視頻，北京大學學生、北大馬克思主義學會原會長邱占萱現身，在視頻中痛訴他被北京公安刑訊...

當代中國民眾如果執意五四「國家要吐氣揚眉」的意識形態，繼續沉迷在「救亡先於啟蒙」、「民主不能當飯吃」、「政治0分、經濟100分」的論述，而非肯定政治與經濟須分清先後次序及平衡兩者，持平追求一個讓更多人活得有尊嚴與自由的社會，他們心目中的「強國」肯定很快再度走向衰敗。又或者，一百年來它其實從來未真正強盛過，由始至終只是胡適口中的「變態國家」。敢問，世界有那個強大國家的領導層都心系移民和走資？

「五四」只是一群讀西洋書未精的半桶水在打鬧，蘇聯的列寧看見，認為是可乘之機，鑽進來，借殼讓共產主義上市。代理人毛澤東，起家的口號不是什麼民主科學，而是「打土豪、分田地」，直擊中國人的口腔、腸胃、肛門之飲食排泄動物生理一條龍。於是毛澤東成功了，胡適和傅斯年，都失敗了。

PqA54：恨貪官污吏嗎？其實，我一點都不恨貪官，就比如糞坑裡的石頭，有人非得挖出來舔舔，然後非常憤怒的罵道：廁所里的石頭又臭又硬。這話沒錯，可是，廁所里哪塊石頭能不臭，就是把玉石扔里也一樣，所以，錯誤的不是石頭，關鍵在於廁所，誰他媽掉進去都一樣！

余凱思：民族主義影響了整個20世紀，今天，它的影響力甚至超過當時。啟蒙或者說科學，中國也都引入並接受了，我們看到，中國正努力建設一個以科學為基礎的現代化社會。大學的科學體系，數字方法的使用，從那時一直延續到今天。但「民主」則是當時大學生提出的唯一未能兌現的願望，而且不僅是在當今，歷代中國政府中，沒有一個認為有必要研究一下民主問題。

自主的，當然絕非聽話的，「聽黨話，跟黨走」絕對與此背道而馳。五四學生領袖羅家倫強調的「民眾自決的精神」等五四價值，今天顯然也會被指為顛覆國家政權罪。

朱韻和：一九八九年八月十九日，匈牙利開放了通往奧地利的邊境，首次讓民眾到奧地利參加「泛歐野餐」。八月十九日還不到下午三點，邊境上就擠滿了人，但大部份都不是匈牙利人，而是在匈牙利渡假的東德人。他們把車停在路邊，什麼行李也沒帶，只提著少量的食物，拖家帶口...

五四運動一百周年。這件事，早就說完了。五四提倡科學與民主。首先，科學（Science）不同科技（Technologies）。科技可以剽竊抄襲，而科學，是一種全民的理性思維方式、人生態度，譬如用邏輯常識，心平氣和辯論問題，不要情緒化之五毛辱罵。至於民主，即不...

1989年5月4日，浩浩蕩蕩的遊行隊伍。（六四檔案圖） 1989年5月4日，北京師範大學學生抬著吾爾開希沖開警察人牆。（六四檔案圖） 1989年5月4日，上海大學生走出校園。（六四檔案圖） 1989年5月4日，北京新聞界人士列隊準備...