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寒江月pk易中天:中國人沒有公德,也沒有私德

對話嘉賓 易中天(知名文化人)

  時代周報:您如何評價當下中國的道德狀況?

  易中天:我認為當下中國的道德狀況,可稱為「沙塵暴頻發」,就是老有駭人聽聞的「缺德事」發生。比如三鹿奶粉案,比如杭州飆車案、鄧玉嬌案等等。貪官前腐後繼,企業坑蒙拐騙,高校抄襲成風,球場弄虛作假。從官方到民間,哪個領域,哪個行業,完全乾乾淨淨,一點事沒有?但我們不能說,全中國都變成「道德沙漠」 了。畢竟還有那麼多的善舉善行,比如志願者,比如地震捐款行動。

  但「道德沙塵暴」太兇了,動不動就出人命。更讓人憂慮的,是止不住。比如酒後駕車,成都那邊剛判了個孫偉銘,南京這邊又出了個張明寶,連撞九人,五死四傷。公眾就會想,這樣下去,怎麼得了啊!

  時代周報:政府應會有所作為的啊?

  易中天:在道德問題上,政府最好不要管,不該管,不能管,也管不了。政府管道德,對公民和政府都會造成傷害。政府管道德,無非擔任兩個角色,一是倡導者,二是仲裁者。當仲裁者,對公民不利。因為政府手中有公權力呀,權力還很大。這就很容易把道德裁判變成「法外施刑」,把有道德污點的人變成「過街老鼠 」。當倡導者,則對政府不利。因為這會對政府官員的道德水平,提出極高的要求。他們甚至必須是全民的道德楷模,否則就不好意思當倡導者。結果是什麼呢?是一旦出現貪腐,則政府威望盡失。

  時代周報:設立「國教」,藉助宗教的力量行不行?

  易中天:學術界確實有一部分人提出來,說要有信仰,甚至主張建立國教。比方說,將儒學變為儒教,再把儒教定為國教,認為這可以解決道德問題。因為在西方社會,道德的使命很大程度上是由宗教來完成的。可惜這同樣行不通。

第一,中華民族是沒有宗教感的,不然早創造出來了。

第二,儒學在本質上是反宗教的。儒學的主張,是「以人為本」,不是「以神為本」;是 「人本主義」,不是「神本主義」,怎麼可能變成宗教?

第三,一個現代的、民主的、法治的國家,是不能建立國教的。中華人民共和國憲法,也規定公民有信仰的自由。這就包括有信教和不信教的自由,也包括如果信教,信哪個教的自由。如果把儒學定為國教,是違憲的。

  

時代周報:有人說,只有人類共同的弱點,沒什麼中國人特有的「國民劣根性」。所謂「國民劣根性」,是殖民主義者的臆造。你怎麼看?


易中天:我們有三千年的文明史啊!我們是道德感極強的「禮儀之邦」啊!這會兒居然颳起「道德沙塵暴」來,誰甘心啊?所以,我們的態度,是擔憂而不絕望。絕望,這個民族就完了。但要從根本上解決問題,還得改造國民性。

  世界各民族,是不是都只有人類共性,沒有民族個性?如果有,就不能說只有人類共同弱點了。再比方說,什麼叫「劣根性」?是不是與生俱來、不可更改的?

如果是,那就誰都沒有。所有的缺點和毛病,都是後天的,也都是可以改變的嘛!所以,問題並不在於叫不叫「國民劣根性」,而在於是否承認我們的國民性有問題。

  

時代周報:您認為有問題嗎?中國人要站起來,必須破除消滅民族自信心的魔咒,你怎麼看?

  易中天:冰凍三尺,非一日之寒。今天的「道德沙塵暴」,恰恰源於積重難返的「國民性問題」。中國沒有「公德」,也沒有「私德」,只有在熟人之間,才講道德。其他地方,就不講。這樣一種道德,顯然是靠不住的,甚至不是道德。如果利益的誘惑足夠大,為朋友兩肋插刀,就很可能變成「把刀插在朋友肋上」。

  真正的自信心,是可以被摧毀的嗎?如果可以,那他並不自信。如果自信,那就不能摧毀。要讓一個人沒有自信,只能在他還沒有建立起自信心的時候,比如小孩子。可是,有著三千年文明史的民族,還是小孩子嗎?

(本文來源:時代周報 作者:老愚)

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寒江月   信手拈來幾個數據,讓他知道什麼叫做「中國人沒有宗教感」!

1950-1954年所謂「移風易俗運動」,摧毀了漢地絕大多數寺廟;1958年所謂宗教制度改革,有計劃、有組織、有步驟(俺也借用一下我黨的套話)全面摧毀了少數民族地區的宗教。這可是有文件的哦,汪鋒和李維漢罪無可赦。

到 1958年底,全國江山一片血紅。然後,1963年開始自上而下的造神運動,推出一個名叫雷鋒的湖南伢子,試圖創造「共產主義道德」,問題是,不管哪種宗教,基本原則都是勸善,建立在「階級鬥爭」原則上的「共產主義道德」恰好相反,因此建立不起來,到頭來留下了一個巨大的道德真空。

直到1980年代,胡耀邦時代,才開放了少量寺院。但是幾代人已經被「階級鬥爭」鬥得對生命毫無敬畏感了。

嚴重鄙視偽精英。


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東鄉有清真寺597座,現留鎖南、百和、平莊、四甲、果園、唐汪、那勒寺、汪家集、大樹九座寺。拱北70座,全部廢除。開學阿訇577,未開學阿訇247,滿拉419,教主6人。批捕開學阿訇452,未開學的101,共553人,二阿訇10人,打死阿訇1.

臨夏全州(即甘肅臨夏回族自治州)有大小清真寺1937座,其中30戶以上的坊663處,最大的坊有570戶,30戶以下的小坊1274處,最小的坊僅6戶。統治小寺的大寺共98個,統治小寺最多者達42處,最少者3處。一個人開幾處學的36人。

臨夏縣共有清真寺520個,拱北11個,喇嘛寺73個,廟107個,(道)觀8個,共計728個。現利用作為食堂的200,倉庫221,學校79,工廠42,幼兒園25,俱樂部28,辦公室45,幸福院5,拆掉47,群中宿舍37,其他3.

全州1845個阿訇的排隊。運動前:後300人,占16.2%;中1024人,占55.5%;右484人,占26.2%。反壞37人,占2%。運動後捕共為 1510人,占總數83.4%;餘300人,其中左40人,占13.3%;中176人,占58.6;右115,占38.3%,反革命2人,占0.6%。

http://maxiaozhi.blshe.com/post/8277/337939

「(1957)年底,全州共有藏傳佛教寺院91座,清真寺28座,基督教堂1座;宗教職業者8092人,『本本子』(紅教游僧)934人,基督教執事23人。(《海南州志》31頁)……(1958年)8月,全州進行宗教改革和反封建鬥爭。群眾性的訴苦運動以恰卜恰的萬人大會為起點,迅速擴展至全州各地,持續半年之久。 (《海南州志》32頁)


「(1958 年)9月25日,實行宗教制度改革,關閉清真寺29座,佛教寺院3座。」(《平安縣誌》,23頁)……境內曾有格魯派寺院6座,至1958年,尚存4座,即今寺台鄉的夏宗寺、古城鄉的安家寺和官巴寺,沙溝鄉的拉干寺。當時共有僧徒81人(其中活佛1人),經堂、昂欠、僧舍等建築676間,占有土地山林 3620畝。1958年後,寺院全部解體。《平安縣誌》 612頁。……平安縣境內漢族佛教寺院1954年後關閉。)

所謂宗教自由是怎麼回事,汪鋒說得很清楚嘛:

「 為什麼提保護宗教信仰自由呢?這一條是不能丟的,這一條是我國憲法規定了的,有了這一條,就使反革命分子不能說我們消滅宗教,我們就主動;我們繼續對宗教界的愛國守法人士進行團結、教育、改造工作,就更便於孤立、打擊宗教界的反革命分子和壞分子,廢除宗教特權和宗教剝削。」

引自「汪鋒同志一九五八年十月七日在喇嘛教問題座談會上的講話」

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