我因堅持信仰被中共綁架期間，不配合他們所謂的審問，不回答惡警企圖構陷的任何問題。一天，來了個老手，在東拉西扯的過程中自己做完了所謂筆錄，最後得意地出示給我看，被我拒絕，最終惱怒而去。
在此過程中，對他的很多問題，我均答曰「我不告訴你」。同樣的拒絕重複多了，他就突然冒出一句歪理來激我。他說：「我覺得人與人之間應該互相尊重，你老不回答我的問題，是對我的不尊重啊」。
「我不尊重你。你不值得我尊重。因為你在參與迫害我。」
我脫口而出。
迫害佛法修煉人罪大無邊，我們不配合惡警的所謂調查取證，是不給他們做惡的機會、不縱容犯罪，這和尊重不尊重沒有什麼關係。
可是，說心裡話，我真的不尊重他。
然而，我們從小受到的教育不都是人與人應該互相尊重嗎？甚至政治教科書里不是也經常喊國與國之間應當遵循什麼原則互相尊重嗎？僅僅因為警察迫害我，我就不尊重他嗎？那這與一般人的處世原則「對我好就是好人、對我不好就是壞人」有什麼區別呢？
這個問題困擾了我很長時間。
直到有一天，我看到記載戰國時期諸侯國之間外交辭令一本書，裡面多次重複一句話，即「貴人所貴者貴」，或曰「貴人所貴貴」。這句話的意思是：「尊重別人所尊重的價值，才能得到別人的尊重」。
對，這就是答案：尊重一個人，是尊重他所宗奉的價值，而非表面形式上的一團和氣禮讓不爭。
孔子門徒中最注重孝道的是曾參。戰國時名將吳起年輕時師從曾參。吳起在自己的母親過世時，竟然不回家送葬守孝。曾參聽說，非常氣憤，遂斷了師生之誼。按說吳起願意拜曾參為師，沒有對曾參本人的不尊重，但吳起本人卻沒得到曾參的尊重，就是因為他不孝，而「孝」恰恰是曾參「所貴者」。
可是在當今，一個「尊重」，幾多誤讀。上網搜一下，全是在拿「尊重」組詞、使之成為一個很含糊的概念：「人與人應當互相尊重」、「要想獲得別人的尊重，先得尊重別人」、「國與國之間應該互相尊重」乃至「黨與黨之間應該互相尊重」諸如此類，仿佛世界上壓根就沒有不該被尊重的人、國家、黨派。
中共幾十年來在對外關係上鼓吹的這種一團和氣的互相尊重、互不干涉、和平共處，是為了在國際上消音：在中共對內肆無忌憚踐踏人權、迫害民眾、毀壞傳統文化與道德時，讓國際社會保持可恥的沉默（當然要不時輔以經濟利益為餌）。所謂「國與國之間應該互相尊重」，真實意思是：「你對自己的國民怎樣我不說三道四，我怎麼作踐自己的國家、民眾，你也得裝聾作啞」。同樣，所謂「黨與黨之間應該互相尊重」，其真實意思是：「你搞民主既然我不反對，那麼我搞獨裁你也別吱聲」。它也知道民主是個好東西，它不敢反對、也就不必反對，那麼既然我不反對你，你也不應該反對我，大家扯平。
自己邪惡囂張，卻要用「互相尊重」讓人閉嘴，中共邪教處心積慮打著這個冠冕堂皇的幌子耍盡流氓嘴臉。而上面那個警察在企圖收集構陷材料時說的「你不回答我的問題，就是對我不尊重」，出於同樣的流氓邏輯。
尊重一個人、一個國家，是尊重她所看重、敬重、信仰的價值。中共邪教一方面口口聲聲和西方社會「互相尊重」，另一方面在國內迫害人權、破壞法治，詆毀自由、民主價值理念，它從來就沒得到國際社會絲毫的尊重，也就可想而知了。
尊重人類，就是要尊重人類的普世價值。
《共產主義的終極目的——中國篇》指出：「什麼是普世價值？中國傳統文化中的『真、善、忍』就是普世價值。」
踐行「假、惡、鬥」的中共邪教和江澤民迫害正信、挑戰普世價值「真、善、忍」，就是在不斷積累反人類罪的罪惡，全人類都應該起來反對它、反對這場血腥殘暴、曠日持久的邪惡迫害！
在長達近十九年的邪惡迫害中，法輪功學員冒著生命危險傳遞真相，對參與迫害的任何人沒有仇恨和嫌棄，苦口婆心地勸善、勸三退，是佛法修煉者大善大忍之心的體現，是秉持真、善、忍普世價值、對人類共同尊嚴的捍衛與尊重，是對每一個個體生命超脫於一生一世的生命本質的發自內心的尊重與慈悲。
在中共邪教行將解體的關鍵時刻，希望每個有緣人能夠真正尊重根植於內心深處的「真、善、忍」普世價值，了解真相、開啟慧眼、辨清正邪、退出邪黨，擁有美好未來。
