作者：艾蒂安．德．拉．波埃西（Étienne de La Boétie）、導讀：洪世謙
拉．波埃西給人的印象有二，其一是他與蒙田（Michel de Montaigne）的友誼。
拉．波埃西（Source:wikipedia）
德希達（J. Derrida）在他的《友愛政治學》一書論及友愛的概念時，有十處援引了拉．波埃西與蒙田為例，德希達分別引用了蒙田的《論友愛》和拉．波埃西的〈自願為奴〉指出，友愛就像是非對稱的禮物，是不可計算且無條件給予，相互為伴而不可分離（indivisibilité），給予者也是接受者。
蒙田在他的隨筆中，如此紀錄著他與拉．波埃西的友誼，他說：
我所謂的友誼，是兩人心靈彼此融合，且融合為一體，再也無法察覺是兩顆心靈密合在一起。若有人逼問我為什麼我喜歡他，我感到很難說清楚，只好回答：「因為是他，因為是我。」[1]
在這種不可分離的友誼關係中，德希達在《友愛政治學》[2]引了本書的一段話：
自然……若它用盡所有方法讓我們緊緊相依且相互擁抱，以此作為我們聯盟與社會的強有力的鏈結。
若它的一切作為都在於顯現其意圖，與其說是讓我們結合在一起，不如說讓我們成為一個人。那麼我們就不需懷疑，我們並非天生自由，因為我們是相互為伴。並且無法想像自然會讓任何人身於奴役之中，因為我們每個人都是對方的同伴。
藉由這段引言，德希達一方面呼應了亞里斯多德所主張，友愛和正義是城邦的兩大支柱。另方面說明了，自由不僅是屬於個人的，而是包括那些與我們共伴的他者也都是自由的，因此我們並非與他者共組為聯合體，而是一個不可分離的一，是「共伴的獨一性」（la singularité du couple）。
德希達（J. Derrida）（Source:wikipedia）
德希達也藉此說明，以友愛為基礎的社會中，我們不可能身處於一個擁有個人自由，卻對另一群處於奴隸的人感到麻木、無動於衷。
