然而這是多麼悲哀的詮釋啊!不是我,不只是四位當代女傑,而是一個時代,一個民族,一個世紀,在「又和秋瑾哭秋風」!
是的,這是一個令人悲哀的奇特而冷酷的民族傳統:花木蘭從軍，穆桂英掛帥，岳母刺字，梁紅玉抗金……連希魔都不讓日爾曼女人走向戰場,而我們的民族一到危亡時刻,民族的血性卻要女人來做虎賁!而到山河破碎時,竟然詩壇也是巾幗不讓鬚眉,李清照一反「尋尋覓覓,冷冷清清,淒悽慘慘戚戚」的故我,一曲「至今思項羽,不肯過江東」,直壓陸游的「死時方知萬事空,但悲不見九州同」。而最奇怪的是,冷兵器時代,我們的軍隊人數恐怕比蒙滿全民族的人數還多,堂堂的中原故土,竟被區區的兩個遊牧民族,前後統治了近四個世紀!一曲《江山風而情》不知是悲歌還是讚歌!
有了這樣的傳統,便有了秋瑾——而五千年一劫的那個十年中,當大國總理屈跪在地上為領袖規劃檢閱紅衛兵的路線,只剩六十多斤還要拜託人向領袖「請罪」示忠;總司令奈何不了「小小老百姓」的陳伯達,直到「九?二」陳被押出廬山別墅,才能在後面擊杖示賀泄憤;當從國家元首到百萬軍隊的統帥，無水無光無藥無醫,屈死暗室,沒有一個將軍，沒有一個錚臣，沒有一個男人出來說一句話,和遇羅克們一起堅挺著民族脊樑和良知理性的,就只有林昭,張志新,李九蓮了。
哲者有雲:那個時代,只要有從道守義拒勢的表示,就足以驚天動地!而貞烈們豈止是表示而已:一部李九蓮七千字的日記的精神內涵,是爾後十年瘋狂般的控訴無法比擬的,更不要說林昭那超越時代、高揚人性的聖想,她們嚴峻的思考和真理的執著,涉及浩劫中黨、國家、人民、社會的政治、經濟、生活、道德的方方面面,而她們共同的最大的「罪惡」是瀆神——她們無不因此而生命被撕成碎片……
在《恥辱者手記》中,摩羅從三千年的文化史,解析到陳獨秀、魯迅、顧准,卻無法解釋發育未全的李九蓮們的精神資源和人格勇氣從何而來——(他)她們是浩劫中中國知識分子微弱而僅有的輝光——在籠統地歸之於前輩影響之後,不得不稱之為「奇人」。其實,林、張、李不可能知道顧准,也無法了解真實的陳獨秀;翻開林昭、李九蓮獄中詩詞歌賦思想碎片,可以十分清晰地看到,支撐她們精神天地的除了魯迅、屈原……都有秋瑾。
秋瑾是中國歷史上第一個以現代追求和獻身精神而載入史冊巾幗英雄。在我們民族精神天地之中,她是俠女、也是烈女、又是聖女,是思想者、革命者、又是殉義者。而和現代四女傑相比,偉大而不幸的秋瑾又是「幸運」的——河口、萍鄉、黃花崗……黃興、鄒容、林覺民、章太炎、徐錫麟們……死後吸秋瑾血的是愚氓的民眾,而秋瑾生前,有多少風雲多少志士多少肝膽與之相慰相伴相照!
而三千萬共產黨員中,只出現張志新一個獨立思想的頭顱;五十五萬右派中,難尋第二個林昭般站立的靈魂;而像李九蓮那樣從《衛東彪》紅衛兵團長公然走向「懷疑林彪」「痛心毛主席」,在一千多萬紅衛兵中也只僅有此例,為她的精神感召的即時、巨大而慘烈的不平之鳴也是文革史中絕無僅有的;至於殉李九蓮之義的鐘海源,在死刑判決書上簽字後,擲筆甩髮揚眉昂首的颯爽英姿,查遍整個三次莫斯科大審判萬千亡靈也無有倫比者。
延宕推諉後無奈監斬秋瑾的山陰縣令,辭官百日後竟然為她殉死了,督斬秋瑾的紹興知府調任時遭到強烈抵制,令斬秋瑾的浙江巡撫因此換任也遭皖堅拒。全國各地抗議殺害秋瑾的雪片覆蓋了清廷，而一曲「秋風秋雨愁煞人」的絕唱,不就是那位有良知的縣令流傳給千古的嗎!
而戴煌在調查手記中悲慘地寫道:前後經辦李九蓮案的有三十八人之多,無一人一字相恤!陳禹山接受魯豫約談時雲:遼寧省委常委加諸張志新死刑的全記錄,競不及百字。林昭平反二十年之後,《今日名流》竟因之停刊,盧雪松竟因之停課;胡杰對林昭漫漫十年的尋找中,林昭被害前200天中的接觸者無人敢接受採訪——就像李九蓮的兄嫂姐妹至今不敢尋屍建墳。
秋瑾遇難前的三個要求,有兩個被允准了,以至她未被梟首而得以全屍,她未按例刑前剝衣而保住了革命聖女的貞潔。而近六十年之後的鐘海源被活體取腎,余屍不知所終!李九蓮被拋屍荒野,被狂徒奪取了處女的純貞。怪嗜女器的男人自是變態狂,但首先那個時代是變態狂!
秋瑾是不幸而有幸的——這是喋血的慶幸,是血淚滔滔的現代悲歌!在神聖的革命詞藻的掩飾下,現代中國的人性、人道、人心、人倫，竟倒退至不如封建亂世的世紀初!
令人憋悶的五月和沉鬱的春夏之交啊!
這悲歌餘音裊裊不絕於耳:至今從權勢精英到民眾都不知懺悔,堅拒反思,企圖讓時光來沖刷劫灰和血痕;至今張志新空冢,李九蓮無墳,文革博物館不知何在;至今封禁網絡,控制出版,密封案卷,禁錮思想,在歌轉玉堂春,舞回金蓮步中,掩蓋人民的困厄,滯阻民主的進程……
世紀秋風,百年秋雨,秋瑾在天有知,是會為她現代姐妹驕傲呢,還是悲傷呢?但她一定會淚灑長空,素衣長呤——
「秋風秋雨愁煞人」!!
