修己以清心為要，涉世以慎言為先。
諾貝爾物理學獎得主漢尼斯·阿爾文曾說：
「如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。」
即使是在當今社會，孔子的言行仍能解開無數人的迷茫和內耗。
今天，晚君挑選了孔子和弟子的6段對話，讓我們一起領悟聖人智慧，讀懂生活就不累了。
1
關於過往
原文：
哀公問社於宰我，宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄。」
子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
譯文：
魯哀公請教宰我有關祭祀土地神牌位的問題。
宰我回答說：「夏朝時候用松樹做牌位，殷商時候用的是柏樹，周朝用的是栗樹，目的是要讓百姓看到牌位就嚇到戰慄發抖。」
當時西周已然覆滅，宰我心裡仍舊對它的殘暴統治憤憤不已。
孔子聽聞此事，就告誡宰我說：「已經做過的事不用解釋了，已經完成的事不要再勸諫了，已過去的事也不要再追究了。」
洞見君說：
很認同孔子勸告宰我的話，成事不說，遂事不諫，既往不咎。
很多事情，不論好的壞的，一旦過去，就成了既定的事實。
你再去追究批評，全然無用不說，還會使得自己悶悶不樂，拖累此刻的生活。
既然於事無補，不如活得輕鬆點，把事看淡，放過自己。
特殊年代，沈從文因為寫過很多愛情小說被文學理論家許傑批評有傷風化。
為此，他受到批鬥，被罰掃廁所，受盡了苦楚。
後來嘈雜的時代漸漸落幕，沈從文也被平反。
有一天，他見到許傑來拜訪自己。
他不僅沒將對方拒之門外，反而熱情款待，兩人相談甚歡。
臨分別時，許傑向他深鞠一躬，哽咽地表示歉意。
沈從文則立馬上前扶起對方，笑道：
「過去的事就別提了，你不說，我都忘了。」
正是沈從文的豁達使他心無怨念，順利度過了最艱難的歲月。
人生都是階段性的，一關接著一關，一程緊著一程。
學會在腦海里豎起一道道門，每走一程就及時關上身後的門。
如此方能隔斷過去的侵擾，不受往事之憂。
《了凡四訓》有一句話：「從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。」
忘記過去的怨恨，釋懷從前的遺憾，活在當下，這才是一個人最好的修行。
2
關於說話
原文：
司馬牛問仁。
子曰：「仁者，其言也訒。」
曰：「其言也訒，斯謂之仁已乎？」
子曰：「為之難，言之得無訒乎？」
譯文：
司馬牛問什麼是仁？
孔子說：「說話謹慎就是仁。」
司馬牛又問：「說話謹慎，這就是仁嗎？」
孔子說：「做起來很困難，說起來能不慎重嗎？」
洞見君說：
孔子的弟子司馬牛性情急躁，說話隨心所欲，經常得罪人。
孔子就教導他，說話一定要謹慎。
俗話說，說者無心，聽者有意。
很多時候，你無意間的一句話就會戳人痛處，最終招致禍患。
明初文學家解縉天資聰穎，年紀輕輕便被皇帝提拔到翰林院。
有一次，皇帝請他點評朝中各位大臣，讓他暢所欲言。
解縉聞言，便開始分析大臣們優缺點。
看到皇帝頻頻點頭，他一時話如泉涌，順勢就談到此前被皇帝處死的大臣李善長。
解縉言語之間，儘是對李善長的惋惜，卻不知這一番話已然惹怒皇帝。
結果談話結束不久，他就被貶回鄉，斷送了仕途。
《格言聯璧》裡說，修己以清心為要，涉世以慎言為先。
能說會道固然是好事，可一旦失去分寸，口不擇言，就會釀成大禍。
所以日常交談時，與其滔滔不絕，不如三思後言。
當你說話慢下來，句句過心，自然就不容易出現紕漏，生出是非。
君子慎言，人貴語遲。
管住自己的嘴，開口慢半拍，是對別人的尊重，更是對自己的保護。
3
關於自省
原文：
司馬牛問君子，子曰：「君子不憂不懼。」
曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」
子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」
譯文：
司馬牛問怎樣才是君子。
孔子說：「君子不憂愁，不恐懼。」
司馬牛說：「不憂愁，不恐懼，這就叫君子了嗎？」
孔子說：「內心反省而不內疚，那還有什麼可憂慮和恐懼的呢？」
洞見君說：
在孔子看來，君子一定要常反省。
當一個人不斷地反省自己，就能審視自己的得與失、功與過，從而準確找出自己的錯誤，及時改正。
這樣一來，就不會產生莫名的焦慮與憂愁。
有一年，孔子路過齊國，按照禮儀規矩，應當先拜訪國相晏子，再拜見齊景公。
可孔子卻認為晏子依附過三位國君，便覺得他為人不夠正派。
晏子知道後十分氣憤：
「孔子都沒見過我的作為，就質疑我。人們都敬重他，我卻覺得他不值一提。」
孔子聽聞此言，沒有責怪晏子不留情面，而是反省自己：
如果我沒有妄加評判晏子，他又怎麼會以輕慢之言待我？
想到這裡，他趕忙前往晏子府中道歉。
正是憑藉這種反躬自省的態度，孔子很快彌補過失，最終還和晏子結交為友。
布朗寧說：「懂得自省的人，一定不是庸俗的人。」
無論什麼時候，人只有通過反省，才能更真切地認識自己，了解自己。
當你反思出了問題的關鍵，對症下藥，自然而然就能修正自己，不斷成長。
4
關於做事
原文：
子夏為莒父宰，問政。
子曰：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」
譯文：
子夏做莒父的總管，問孔子怎樣處理政事。
孔子說：「不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。」
洞見君說：
子夏剛當地方官的時候，孔子曾告誡他，一定不能急功近利。
這個道理其實不僅適用於當官，我們平時做事也應如此。
現實中就有很多人急於求成。
剛踏入一個新行業，兩三個月就想升職加薪，只能遭受挫敗；
想要考公考編，臨近考試才突擊學習，最後沒有考上；
跟客戶談項目，僅商談一兩次就急著達成合作，結果把項目搞黃。
很多時候，你越是心浮氣躁，就越容易把事情搞砸。
而聰明人辦事，都懂得循序漸進，徐徐圖之。
漢朝時，有位叫卓茂的官員，做事沉穩。
朝廷把他調任到治安很差的密縣，希望他短時間內改變密縣面貌。
可卓茂赴任後並不像其他官員一樣嚴懲罪犯，而是每日到處走訪，了解各處民情。
當地百姓抱怨他不作為，朝廷也多次下發公文催他整治。
可他依舊沒有開展實際行動，直到大半年後，他才決定在密縣施以仁義教化。
他發現，當地治安差，並不是那些人壞，而是他們的生活沒有得到應有的善待。
就這樣，官府抓到賊人後不僅不罰，反而詢問緣由，給予一定的幫助。
最終經過數年的治理，整個密縣夜不閉戶、路不拾遺，他也因此深受百姓愛戴。
做事就是如此，如果一味圖快，結果就是功虧一簣。
反倒是不驕不躁之人，行事穩紮穩打，做一事則能成一事。
唯天下之至拙，才能勝天下之至巧。
愚蠢人辦事才會求速成，聰明人都會下笨功夫。
學會放下浮躁，步步為營，自能把事做成，把活干好。
5
關於寬恕
原文：
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」
子曰：「其恕乎！」
譯文：
子貢問孔子說：「有沒有一句可以終身奉行的話呢？」
孔子說：「那就是寬恕吧！」
洞見君說：
對孔子來說，恕是人一生需要遵循的準則。
寬恕了他人，同時也放過了自己。
北宋郭進擔任山西巡檢時，有一個手下軍官誣陷他不守法度。
朝廷將軍官交給郭進，任由處置。
當時正趕上并州賊寇入侵，郭進就對這個軍官說：
「你敢誣告我，說明膽量不小。現在我不殺你，如果你能消滅敵寇，我就向朝廷推薦你。」
後來，這個軍官拼死作戰，在戰場上大獲全勝。
郭進果真推薦他升了官，對方感激涕零。
郭進的寬恕，不僅救下了對方性命，還收穫了人心。
就如《菜根譚》所言：「以寬容之心待人，心中容得萬物，方能恩澤良久。」
人生海海，我們註定會碰到許多不順心的人。
你若容不下對方，心中便會充滿仇恨和計較。
選擇寬容別人的過錯，容納那些傷害自己的人，你腳下之路也能越走越寬。
6
關於社交
原文：
子貢問友。
子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。」
譯文：
子貢問怎樣交朋友。
孔子說：「忠誠地勸告他，善意地引導他，他不聽就立刻停止，不要自找侮辱。」
洞見君說：
在孔子看來，規勸他人一定要適可而止。
在人際交往中，總有人喜歡苦口婆心地勸導他人，希望對方能合乎自己的心意。
但結果往往是事與願違，甚至還會招致對方的厭惡。
其實每個人的成長環境、人生經歷都不相同，所以千萬別把自己的想法強加給別人。
學會尊重對方的選擇，才能維繫雙方的友誼。
明朝時，王陽明和湛若水雖是至交好友，卻分屬不同流派。
他們一個開悟了心學，一個創立了甘泉學派。
兩人每次見面都會唇槍舌劍，相互辯駁對方。
王陽明認為湛若水的儒釋道三家平等學說有誤，湛若水則以為王陽明對「格物」的理解太狹窄。
當時大家都覺得他們早晚會決裂。
誰知他們多年來交換各自的感悟心得，惺惺相惜，相互砥礪，感情一年勝似一年。
孔子說，君子和而不同。
一個人若是時刻想糾正別人，交往再多的朋友，最終也會將對方從自己身邊推走。
學會接納各自的差異，才能拉近雙方的距離，讓彼此舒服。
人與人相處最好的方式，便是不規勸，不置評，發自內心地尊重對方。
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金融大王澀澤榮一說，我的成功經驗就是《論語》+算盤。
《論語》之中包羅萬象，那些你想不通、看不透，為之內耗的問題，在其中都有答案。
若你感到迷茫而焦慮，不妨翻開《論語》，仔細品味孔子與弟子們的對話。
當你能夠放大格局，以寬待人，以嚴待己，生活自然就會輕鬆順暢起來。
