《左傳·襄公二十四年》中有寫道：
「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」
做人，樹立德行為第一要義，其次要勇於建功立業，最受是著書立說，用自身的心得來教導他人。
清代學者徐珂在《清稗類鈔》裡講到了曾國藩這樣的一個故事：
湘軍名將劉長佑時任直隸總督，在「剿捻」上主張合剿，而湘軍統帥曾國藩則主張分剿。
兩人雖然主張不一致，意見不合，但曾國藩卻相當和氣又真誠地稱讚劉長佑，最終劉長佑說了這麼一句話：
「滌翁於此乃毫無芥蒂，良由做過聖賢工夫來也。」
一個人做過了聖賢工夫，也做到了「立德、立功、立言」之後，也就可以彰顯出一個人的高貴品質。
也只有做到這樣，才能做出一番不朽的事業和成就。
01
立德
中國古人向來看重個人修養，立德則完全可以成為修養裡頭的重中之重。
諸如前人所說的「修身、齊家、治國、平天下」，修身作為萬事的開頭，也就足以說明了它的重要性和前提性。
我們常常可以從別人的嘴裡聽到，先管好自己，才有資格管好別人。
只有立好了德行，才能在接下來的日子裡打造自己的眼光、胸懷、氣度和格局，最終培養出一種高深的境界。
《世說新語》有句話：
「百行以德為首。」
德行是立足之根本，沒有德行的人，既會壞事，也會惹事。
明代嘉靖年間，權傾朝野的嚴嵩，身居高位卻不謀其事，反倒暗地裡結黨營私，貪贓舞弊，算計同僚，最終導致國力衰弱，百姓們愁苦難忍。
正所謂上樑不正下樑歪，嚴嵩這種敗壞的道德，經過了一番耳濡目染之下，其兒子嚴世蕃更是張揚跋扈，肆意妄為。
正所謂紙包不住火，再加上常在河邊走，哪有不濕鞋的道理，最終父子倆東窗事發，嚴世蕃遭受腰斬之刑法，而嚴嵩則罷黜為民，遭受百姓們的唾棄，終在淒涼的光景下離去。
誠然，一個人不管在事業上取得了一番怎樣輝煌的成就，也不管自己爬到了多高的位置上，如果德不配位，則戰得越高，摔得越慘。
《周易·繫辭下》有言：
「德不配位，必有災殃，德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。」
明明德行不夠，卻偏偏硬要坐上尊貴的位置，明明智慧不足，卻偏偏想要謀個大局，明明力氣不行，卻還是強逼著要不顧一切地負重前行。
這樣的人，通常都是不會有好下場，禍患無窮，也只能讓自己的人生過得越來越悲催。
02
立功
人活著，總要干點什麼，這樣的人生，才不至於到最終一無所成。
人生不可能是一條直線，倒是像一條波浪線，我們只有在起起伏伏的歲月里，才能真正發現人世間的曼妙和精彩。
人生雖苦，但只有做到吃得住苦，熬得下苦的人，才能真正品嘗出甜的味道。
正如明明就是一個文人的曾國藩，卻能夠一步步通過自身的努力和長期的堅持，最終在軍事上取得了巨大的成功，成功地鎮壓了太平天國運動。
當初接受朝廷命召的時候，曾國藩啥都不懂，但他還是很願意做出改變，沒有刻意，也沒有不真誠。
而是帶著一種平天下的心志，讓自己堅定著心中的信念，積極地做出相應的努力。
另外，曾國藩既然做出了選擇，就會想著堅定到底，帶著這麼一種立功的信念，吃苦耐勞，靜得下心，沉得住氣，吃得了苦。
如此，他才能在接下來的歲月里，進退自如，行穩致遠。
三毛曾說：
「刻意去找的東西，往往是找不到的，天下萬物的來和去，都有他的時間。」
也正是這樣的道理，所以曾國藩在自己對軍事一無所知的時候，不刻意、不勉強、不放棄。
然後，才會在順其自然的過程里，拿出個人的魅力和魄力，遇到難關重重時，還能做到豁然開朗，保持高深的境界來達成目標。
03
立言
做人，立德不易，立功也難，可要想做到立言則難上加難。
不過，很多時候我們要明白，很多事情的意義在於，不是因為難而退縮，而是因為難而迎難而上。
古往今來，真正做到立言的屈指可數，諸如說孔子、王陽明，以及曾國藩。
能夠做到立言的，首先在於他們的腦瓜子裡的確裝著很多人情世故上的，以及人生理想和信念上的道理。
這些道理經過他們的思考、提煉智慧，倒是成為了一種生活哲理。
毫無疑問，任何一個人、一個民族，乃至一個國家，都需要文化來傳承一個人、一個民族，乃至一個國家的涵養。
這種涵養，也是一種底氣，一種自信，以及一種源遠流長的基因。
雖然很難做到立言，但是我們要明白，再難的東西，只要我們堅持不懈地朝著它的方向前行，哪怕無論如何也抵達不了。
但是，只要我們盡力了，用心了，堅持了，就覺得足夠了。
