在所有的書法字體當中，叭有小楷如一顆溫潤的明珠，以細膩筆觸勾勒東方美學的精妙。它不似正楷那般規整到略顯刻板，也不似行草那般奔放不羈，卻在方寸之間藏著最考究的筆法與最靈動的氣韻，成為考驗書家功底的"試金石"。而在眾多小楷佳作中，被譽為"天下第一小楷"的《靈飛經》。
關於《靈飛經》的作者，歷來是書法界爭論的焦點，這樁"筆墨懸案"反倒為其增添了幾分神秘色彩。元代袁桷、明代董其昌等名家堅信，此作出自唐代書法家鍾紹京之手。
作為"楷書鼻祖"鍾繇的十七世孫，鍾紹京自幼浸潤家學墨香，深得先輩書法精髓。他曾為唐代宮廷題寫門額鼎銘，憑藉一手好字獲唐高宗與武則天賞識，其書風融合鍾繇的古樸、二王的雅致與唐楷的嚴謹，宋代曾鞏更是盛讚其"妍媚遒勁，少與為比"，足見其書法造詣之高。
然而，啟功先生卻提出了不同見解，他認為《靈飛經》的筆法中透著抄寫經文的純熟與質樸，更可能是唐代無名經生的作品。一邊是世家傳承的深厚底蘊，一邊是民間書寫的蓬勃生機，兩種觀點各有依據，卻未影響《靈飛經》的書法地位。
細賞《靈飛經》，其美學價值藏在每一筆、每一划之中。整體布局打破楷書"橫有列"的常規，呈現"縱有行，橫無列"的態勢，字體大小、長短隨勢而變，疏密錯落間盡顯靈動。用筆上，輕重變化精準，起筆收筆乾淨利落，筆力沉著卻不失飄逸——側點露鋒起筆，圓潤飽滿；左右點顧盼生姿，相映成趣；長橫一波三折，如舞者翩躚，盡顯筆墨韻律。
在結體方面，《靈飛經》更是將"規矩"與"變化"融合到極致。中宮收緊，筆畫排列疏密得當，既承魏晉書法的中正平和，又含唐楷的規整大氣。書者還巧妙運用內擫、外拓筆法，時而以點代畫，疏朗字間空白，讓端莊的字體多了幾分巧思，盡顯"嚴謹而不僵滯，靈動而不逾矩"的東方美學追求。
相傳《靈飛經》最初是玉真公主贈予唐玄宗的禮物，唐亡後流入宋宣和內府，元代又幾經輾轉，最終到了明代書法家董其昌手中。董其昌曾將其抵押給好友陳瓛，十六年後贖回時，卻發現陳瓛已剪下四十三行秘藏。
更令人惋惜的是，董其昌後來不慎遺失原作，這四十三行便成了世間孤本。如今，這卷珍貴的墨跡本被藏於美國紐約大都會藝術博物館，1987年《藝苑掇英》刊載其真容時，無數國人對著印刷品感慨。
明代崇禎三年的渤海藏真帖本，由海寧陳家精心摹勒，雖非全本且原石因錘拓過多而罕見，但因年代早、貼近真跡，成為後世研究的重要依據；清代嘉慶年間的望雲樓本，以四十三行墨跡本為藍本，刻工精湛，精準還原了原作風貌，讓後人得以近距離感受《靈飛經》的神韻。
清代的滋蕙堂本雖為翻刻，且因補描導致筆畫豐肥，還增添了偽造跋文與圖章，失了幾分古樸本真，卻也折射出當時翻刻風氣的盛行；還有哈佛燕京圖書館藏本，作為清代翻刻本，流傳不廣、鮮見著錄，如隱世高人般等待著有心人的探尋。
趙孟頫、啟功等書法大家的小楷創作，都曾從中汲取養分。董其昌曾直言："趙文敏正書實祖之，十得其三四耳。"意思是趙孟頫僅習得《靈飛經》三四分神韻，便成了一代宗師，足見這部作品的藝術高度。
