，王振出遊，偶然看到戒台寺，心中非常喜愛，於是出資重修，並請正統皇帝親筆提寫匾額。
從此戒台寺成為了王振等宦官的產業。
但從我們上面的敘述能夠看出，戒台寺的核心價值與周邊的潭柘寺不同，它沒有那麼多歷代高僧（潭柘寺則從遼開始就有歷朝國師駐守），它的核心價值其實就是煤窯。
王振想幹什麼一目了然。
京西山脈地質獨特，煤層埋藏極淺、岩層鬆軟、開採難度極低，幾乎是掘土即得煤。得天獨厚的地理條件，讓沿山宛平、門頭溝、房山一帶數萬百姓，以採煤為營生。
而小產業是朝不保夕的，要想能維持下去，最好的辦法是什麼？
是找大人物投獻，掛在大人物的名下。只要大人物穩如泰山，那小產業雖然需要定向輸送利潤變薄了，卻可以細水長流。
這是自古以來的道理。
唯一的變數就是大人物不能倒。
恰恰這也是悖論：越有資源和地位能維持一個極其龐大產業的大人物，越容易成為眾矢之的，所以也越容易垮台。
土木堡之變，王振倒台。
這以後的朝廷紛爭不斷，一直沒有出現穩定的話事人，也因此這片地方開採煤窯的民眾日漸繁多，逐漸不再受控。
幾十年後，到了成化十五年的時候，朝局穩定，終於騰出來幹這件事了。
1479，戒台寺。
一座成化年的《敕諭萬壽禪寺護寺碑》是這麼寫的：正統年間，鼎新修建，仍舊開立戒壇，導誘愚蒙，使皆去惡為善，邇來四十餘年矣，其界東至石山兒，西至羅喉嶺，南至南山，北至車營兒。山林田園，果樹土產，遞年給辦香火供獻之用。近被無籍軍民人等牧放牛馬，砍伐樹株，作踐山場；又有恃強勢要私開煤窯，挖通壇下，將說戒蓮花石座並折難，殿積漸拆動。司設監太監王永具悉，以聞特降敕護持之。……今後官員軍民諸色人等，不許侮慢欺凌。一應山田、園果、林木，不許諸人騷擾作踐；煤窯不許似前挖掘。敢有不遵朕命，故意擾害，沮壞其教者，悉如法罪之。不宥！故諭。
我們來一段段分析。
1，正統年間，鼎新修建，仍舊開立戒壇，導誘愚蒙，使皆去惡為善，邇來四十餘年矣，其界東至石山兒，西至羅喉嶺，南至南山，北至車營兒。山林田園，果樹土產，遞年給辦香火供獻之用。
——這段話說的是王振時期朝廷決定加大對戒台寺的投入，皇帝（朱祁鎮）-宦官（王振）-寺廟（戒台寺）-煤窯（百姓）成為了一個穩定的利益鏈條。
2，近被無籍軍民人等牧放牛馬，砍伐樹株，作踐山場；又有恃強勢要私開煤窯，挖通壇下，將說戒蓮花石座並折難，殿積漸拆動。
——成化年間私窯挖到戒壇基座，導致蓮花石座拆動。
這是明面上的理由。
實際的理由就是，朝廷終於可以找到新的白手套了。
3，司設監太監王永具悉，以聞特降敕護持之。
——這段話說的是，新的話事人登場，司設監太監王永了解了全部情況，並且向成化皇帝做了匯報，於是皇帝發出了詔令，要求保護戒台寺。
這是明面上要走的流程，就好比前面也是王振給正統匯報。但匯報為什麼一定能成功？答案實際上是領導有沒有遞話告訴你現在是匯報的好時機、有沒有暗示你匯報的框架。
有了，那就一拍即合順勢而為。
4，今後官員軍民諸色人等，不許侮慢欺凌。一應山田、園果、林木，不許諸人騷擾作踐；煤窯不許似前挖掘。敢有不遵朕命，故意擾害，沮壞其教者，悉如法罪之。不宥！故諭。
——這段話說的是官員、軍士、百姓都不許欺辱寺僧，寺院所有山田、園林、果木不許騷擾破壞，不許像以前那樣開挖煤窯，有不遵的全部依法治罪。
核心是什麼？
是百姓嗎？
不是，是官員和軍士。
在王振倒台後，小產業一定會找到各自的小頭目，以前是王振這個級別的，現在可能到處都是保護傘，但級別不高，遍地都是。皇帝針對的也是這個群體。
換言之，保證他們不會動用到這塊利益，這才是重點。
在明代，銀、銅、鐵等礦業被官府牢牢把控，而對於煤，明代一直沒有過多干涉，交稅也很輕。到了萬曆年間，順天府尹許弘綱寫奏章據理力爭，說：查勘官窯僅一二座，其餘盡屬民窯。可以在說整個明清時期，這件事都是長期維持的。而可以長期維持的重要原因是：
北京城雖然人口在增加，但增加的速度是緩慢的甚至勻速的，所以對煤炭的需求量不會陡增。
所以圍繞在戒台寺周邊地區的，以戒台寺為首的耕種土地地主、佃戶與以民戶為台前人物
